念头

念头
　　╱Joseph Goldstein著 林武瑞 译
　　译者按：本文译自"The Experience of lnsight，Joseph Goldstein"。该书收录了一项为期三十天禅修课程的开示内容。本文摘译其中一天的讲解。
　　在禅定修学过程中，专注于念头上是很重要的。当念头生起时，我们若警觉性不够，就很难透视它缘起无我的本质，以及根深蒂固地对它巧妙的认同。这种认同强化了“自我”以及“思考本体”的幻觉。观照念头的方法是，明了它的生起，知道心里正在想什么，但并不介入思想的内容，也不随它引发一连串的联想，更不去分析它的内涵以及它为什么会产生。只是清楚地了知，在某个特定的时刻里，“思考”正在进行。当念头生起时，告诉自己“正在想！正在想！”这是相当有帮助的。看著它，不给予评断，不回馈其内容，也不和它认同，更不要把它当做“主体的我”或“客体的我”或是“我的”。念头本身就是“思考者”，它背后没有另一个常一不变的本体。念头自己会思考，它总是不请自来。当对念头有强烈的“疏离感”时，你会发现，它将无法持续太久。而当我们敏锐地察觉念头的生起时，它将立即消失无踪，你的注意力也可以很快地回到呼吸上面。有些人以更精密的方式，将生起的念头归纳为不同的类别，如“正在计划的念头”、“正在想像的念头”或者“正在回忆的念头”，他们发现这样做颇有帮助的。这种方法，可以增强专注的焦距。但如果你不想这么做，则单纯地注意“正在想！正在想！”也可达到相同的目的。尽量做到念头一生起立刻察觉到，不要等了好几分钟后才警醒。只要精确平稳地察觉到它们，内心就不致于受其干扰。
　　不要认为念头是一种污染或修道的障碍。它只是我们修学禅定和保持清醒的一个练习目标。不要使心昏沉和散乱，对于当下正在发生的，要尽量清清楚楚地，了知它的存在。
　　铃木大拙在《禅心》一书中曾经提到：
　　你在练习禅定时，不要企图阻止念头的生起。让它自动消失。念头来了就让它来，去了就让它去。它不会久留的。想要阻止意念的活动，表示您已受到它的干扰了。千万不要受它的影响。它看似由外而来的，而其实却是你的心海自生波浪，只要你不受这些波浪所扰，它们将慢慢地趋于平静……许多的感觉、念头和意象生起了，但它们只是来自于心海的波浪罢了，没有一个是由心外而来的……让它同其本然，反而会很快地平息下来。这时的心就叫做“大自在心”。
　　一切顺其自然，不要去惊动打扰它。让所有的影像、念头和感觉自然生起，自然消失，不被其牵动，不给予回馈、评断．，也不执著或与它们认同。融入“大自在心”之中，像显微镜般，仔细观察每一丝微细，心波的起伏来去。这种态度可以很快地得到心的宁静和平衡。不要让心游离了专注的焦距。在每一微细的刹那保持高度警觉，了了分明呼吸的出入、腹部的起伏、感觉和念头的生灭。在每一时刻，以平稳轻松的心情，注意著每一个念头。
　　(1990.9.《新雨月刊》第38期)