持松上师五十寿启

持松上师五十寿启
　　赵朴初

　　盖闻不住寿相，诸佛内证之功行，示现长生，菩萨下化之方便。是以入金刚寿命之定，天魔发心；问梵面如来之年，恒沙受度。故知请佛住世，为普贤之大愿，与民同寿，是弥陀之本怀也。代维我持公上师，乘愿再来，应机垂化，幼怀贞教，早标特立之行；历见祸眚，先兆异人之梦。背亲远去，事足比于逾城，寻仙苦行，功有类乎食麦。偶起穷途之叹，更坚向道之诚；遽征惑应之奇，得预华严之会。大江东下，净障惑如尘沙，法雨初沾，来神光于庭宇。重重楼阁，入无尽功德之藏，一一音声，出一切言辞之海。于是循通五教，深达十玄，方便难思，辩才无碍。犹不自封于学地，复勤研究于天台，更参临济之宗，兼习慈恩之论。观乎大海，岂择细流，愿切有情，不舍世学，文字之美，现宝刹于毫端；演说之面，放光明于舌本。是以虞山嗣法，大弘十义之门；汉水开筵，妙变九会之盛。此在凡情，固已作宝地之观。而在师意，则犹为化城之境也。慨夫法宝五藏，真言首列上乘，而震旦千年，密教久成绝学。上师独发大心，誓求秘印。匹夫有责，尽返故物之遗，舍我其谁？直绍法王之位。三渡扶桑，再登高野，穷心殚力，朝闻夕修，遂兼东台之心传，博综新古之精义。孤身远迈，久慕玄奘之行；两部归来，终满不空之愿。自是常住金刚之心殿，遍游法界之玄宫，福智俱严，威德自在。布云舆于东浙，旋日临于洪山，化隆末劫之时，事踵中唐之盛，信惠公而后之一人，盖五代以来所末有者也。及乎龙蛇争陆，烽焰弥天，众生之定业难移，菩萨之悲心无尽。身驰火宅，常存一子之观，慈摄修罗，屡建仁王之会。既弘讲授之业，更兼著述之勤，阐隐抉幽，破邪显正。天亲千部，彪炳于千秋；窥基百论，准绳乎百世。大启来学，并美前贤，而上师行年方五十也，日丽中天，仰光明之普照；相严百福，喜神采之常新。弟子等久承灌顶之恩，永抱侍犊之愿，敢因浴节，同献皈诚。祝师寿之无量，期兆民之有庆。龙树八百，双转显密之轮；清凉期愿，长作邦家之宝。一心恒顺，三界群生，同修金刚之身，同证僧祗之寿。

　　说明：

1、持松法师出生于1894年8月16日（清光绪二十年，农历7月13日），此文刊发于1943年10月，即持祖50岁生日之前，赵朴初大居士作为佛教界领袖、持松法师的灌顶弟子，为表达感恩之情，特撰写了此文，今日阅读，仍可强烈地感受到赵老的一片诚挚之情。能找到这一美文，实乃持松祖师、赵朴初大居士的加持及《民国佛教期刊文献集成》全体工作人员特别是责任编辑李阳泉先生的大力支持，在此表示衷心感谢。

　　2、此文原刊发于《妙法轮》第一年第十期，现收录于刚刚出版的《民国佛教期刊文献集成》。为保持赵朴初老居士原文的风格，我们在自照片版转成文字时，一律按原字体录入。

　　3、原文中提到持松法师的地方，均另起段并前置以“－－”，以示特别的敬意。为方便大家阅读，现取消了此种排版手法，有兴趣者可从原文图片样式中欣赏。

　　附2：《妙法轮》简介
　　1943年1月创刊，玉佛寺上海佛学院主办，震华任主编，宏慈任副主编。初为月刊，1944年改为双月刊。该刊立意在于普及，不偏于任何一宗。是一家百家争鸣的刊物，凡有关经论提要、佛史探寻、寺院沿革，乃至译述海外佛教著作等等，不拘文字体例，一律刊载，《发刊词》云：“尝考古今学说，无虑数十百种，在各个思想中心，无不有其特点，足以启发一般学者信念：由其信念，身体力行，必能获得相当实效。佛教学说发达最早，拓展区域亦较其它教派为广，其大藏文字质量之富，更足睥睨一切。普通流行经典，不过数十部，而自利化他，已觉应用不穷。若倾玉函而开宝藏，分别部居，一一穷击，不啻乘小舟而入沧海，真有浩瀚无涯之叹。故历来义学大士各呈妙解，阐发真诠，或科分教相，或制作章疏，穷探大化之源，揭橥一真之道，如昏途火炬，大海舟航。其为法利至矣溥矣。上海近四十年来，商业、文化、交通之各方面，皆是极度进展。佛教本不变随缘之义，亦有新兴趋势，如弘化机关之林立，各种法事之提倡，更能利用报章杂志作广义宣传，先后发行数量，虽不能与社会抗衡，然在全国佛教出版物比较之下，当无能出其右。同人等躬逢圣教，志切弘扬，感于本市事变以还，各业雕零，佛教尤甚，颇思宏振芳规，绍降正化，辑录群言，发行一刊：立意在于普及，不偏于任何一宗，惟冀海内贤达，时锡鸿文，用光篇幅。凡关于经论之提要，法义之阐明，佛史之探寻，道场之沿革，乃至译述外着，介绍名言。但足助宣法理，翎赞宗乘，不拘文字体例，靡不极力欢迎。兹当创刊伊始，编辑印刷，诸多未备，尚望缁白大德，不吝赐教是幸！”故出版之后，颇受读者欢迎。该刊曾经出版过《玄奘法师纪念号》、《守培老法师纪念号》，由于主编震华法师是当代有影响的僧人，故在选材方面颇有眼光，其中也反映了他的思想，对研究震华法师有重要的价值。后因经费困难，常出合刊。1945年11月停刊。