如实观世界

　　如实观世界
　　文／净因法师
　　一天，一位禅师在蒲团上静坐，身旁站着一位侍者。门外，禅师的两个徒弟在激烈的争论，各执己见，互不相让，最后只好请禅师裁断。师兄问禅师：“修行的要领是，对世间荣辱、是非、好坏一概不动心，达到心无牵挂的境界，对吗？”禅师颔首答道，“你说得对！”师兄得意洋洋的走出门外，师弟迫不及待地进来问禅师：“心为主宰。修行的要领就是要用心，明明白白地分辨世间的荣辱、是非、好坏，对吗？”禅师点头说道：“你说得对！”禅师旁边的侍者见状，不解地问：“刚才他们两人对修行的看法完全相反，怎么可能两个人都对呢？”“你也说得对！”禅师意味深长地答道。

　　目前，人们对西藏的看法也如同禅师的两个徒弟一样，有时会持截然不同的观点。以西藏为例，中国认为，青藏铁路的建成是一个建设奇迹，必将带动西藏经济的发展，但是批评人士则坚信，铁路的建成将会加速汉族向西藏移民，威胁西藏的独特宗教和文化;中国认为，在西藏投入大量人力、物力，其目的是为了加速西藏社会的发展，而不少国际声援西藏运动的人士则认为，这是中国在西藏掠夺资源、破坏环保。从目前情况来看，这种争议还会持续下去。

　　面对同一件事，人们却产生了完全不同的看法，其根本原因是什么呢?人们通常认为，世间的事物是客观存在的、真实不虚的，因此，往往把是与非、对与错等相对的概念看成是绝对的真实，偏执于一面而起分别心，造成无谓的争斗与烦恼。而佛教的缘起法告诉我们，世间的一切事物(或现象)都不可能独立存在，而是依赖因缘而相对存在。更重要的是，构成事物的任何一个条件发生变化，事物也随之而改变。譬如说，西藏不是一个抽象的、静止的、理想化了概念，而是由时间、空间、经济、文化和其他种种条件组合而成的。离开了时间、空间等因缘，抽象谈论任何一件事物(或现象)的对与错，都是毫无意义的。因此，佛教要求人们远离颠倒梦想，从因缘的角度上去了解事物的真相，如实观照社会、人生以及发生在身边的每一件事物，心无牵挂，才能使人与人之间的关系变得更融洽，社会更祥和，世界更美好。
（《明报》2008年9月3日)