“畏果”不如“畏因”

　　“畏果”不如“畏因”
　　文／净因法师

　　“有食有穿为何因？前世茶饭施贫人；聪明智慧为何因？前世诵经念佛人；今生多病为何因？前世幸灾乐祸人；今生健康为何因？前世施药救病人；零丁孤苦为何因？前世恶心侵算人……万般自作还自受，地狱受苦怨何人？莫道因果无人见，远在儿孙近在身。若问前生事，今生受者是；若问后世事，今生做者是。”
　　《佛说三世因果经》中讲述因果报应的道理，在不信因果的人看来，只不过是劝人向善的一种方式，谈谈而己，不可当真。然而，就佛法而言，“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。”大多数人对现世因果尚能接受，但却难以理解过去和未来世因果循环的道理。做事之时，往往只顾眼前的利益，甚少考虑所作所为将会带来的久远影响。以人与自然之间的关系为例，在利欲的驱使之下，不少人以损坏自然环境为代价，虽获取最大限度的利益，却对人类赖以生存的环境造成令人震撼的影响，使得自然灾难频频发生:全球变暖、冰山破裂、洪水泛滥、风雪袭击、大海咆哮、大地震动、病毒变种、疫症横行……只有当灾难性的惩罚降临时，人们才知道害怕，纵使追悔前过，但为时已晚。因果循环，奥秘难明，因而常人只知贪图眼前利益，而糊里糊涂地造恶业，招来痛苦的果报。这都是人类“畏果”不“畏因”所种下的苦果。
　　因此，佛教的修行，从明白因果开始。世间万事万物，都是因缘条件组合而成；离开了因缘果报，没有一种现象能够单独生起，也没有一种现象可以孤立存在；人也不例外。人只不过是自然界的一分子，彼此处于相互“约制”与“被约制”的关系网络中，相互依赖，互为条件，一荣俱荣，一损俱损。明白了这道理，人在做任何事情之前，才会先考虑其后果;当他意识到做某一件事后会带来严重的后果时，便不会轻易去做。试问，深信因果之人，不敢造恶因，又怎会得恶果呢？所以说，“畏果”不如“畏因”。
　　转“迷”成“觉”，是佛家修行之要领，也是阻止我们生存环境继续恶化的关键。凡夫俗子对因果定律迷而不觉，不信因果，不怕造恶因，苦果自然相随；而真正的修行者觉悟因缘果报真实不虚，玄奥无穷，所以远离恶因，不种恶因，自然就不会有苦果。是故佛经云：“菩萨畏因，众生畏果。”
　　（《明报》2008年4月2日）