知性与悟性

知性与悟性
　　文／净因法师

　　一次，在伦敦大学亚洲学院听佛学学术讲座，主题是：“知性能否使人开悟？”讲者以佛陀在鹿野苑初转法轮度化五比丘的故事为开场白，说明佛陀为五比丘讲解四圣谛，讲完第一遍，五比丘中的憍陈如证圣果，讲到第三遍时，其余的四位比丘都证得阿罗汉果。这位教授由此而得出结论：一个人通过一段时间的学习、研究，可以达到完全掌握佛学的各种理论知识，准确无误地理解佛教的各种哲学体系，最后达到知性开悟的目的。
　　起初我对这一观点有点著迷，但静坐反思，又觉得有点不对：自幼出家，师父第一次为我讲解的佛法是四圣谛，佛学院学的是四圣谛，考试时考的是四圣谛，教学时教的是四圣谛，讲座时讲的是四圣谛……20多年来，我通过各种形式接触四圣谛的机会何止几百遍，对其内容几乎可以说是倒背如流、了如指掌，但为何我还是一介凡夫？
　　偶读泰国阿姜查尊者的开示，我似乎找到了答案。尽管汤匙整天与汤打交道，却无法知道汤的滋味；同样，有些学佛者尽管整天在佛法的大海中畅游，和别人讲经论道时，也头头是道，天花乱坠，但他们中间不少人的烦恼并不比普通人少。原因何在？这些人就好比汤里面的汤匙一样，虽有机会接触到博大精深的佛法理论，却难以品尝到佛法的解脱之味。因为引导人们认识佛法真谛的理论与佛法真理本身是不同的。譬如说真正的“火”，可以用来烧烤，但当我们嘴唇上发出“火”字的声音时，幸好它仅仅是概念，并非真实的火，否则我们的嘴唇一定会被烧焦；同样，我们说“死亡令人痛苦”这句话时，心中并不一定会有伤心的感觉，只有当家中最亲的人离开我们时，才会产生别有一番滋味在心头的伤感；仅仅从理论上讨论梨子，并不可能真正了解它，要想真正知道梨子的滋味，最好的办法是亲口尝一尝；同样，通过学习，我们可以用理性的、逻辑的方式来了解佛教的各种理论，这是“知性”的范围。但若误以为了解这些理论等同于真正领悟真理，这本身就是进一步悟道的障碍，佛家称之为“文字障”。反之，若能在了解佛教义理的基础之上，进一步用心去体悟其中之奥秘，才能走入“悟性”的范围，最终真正领悟到理论背后的真理，从中获益。
　　（《明报》2007年7月18日）