内观捷径

内观捷径
　　台湾隆峰寺 静观
　　所谓的内观，就是与我们平常所知道观照我们内心的意思是一样的。而这??所说的捷径，是指一种明白简单不复杂的方法。在此本书上指出很多种的方法，这麽多种的方法，当然我们不可能全部都派上用场，你可以依自己的根基或是偏好来学习。
　　首先有介绍身、受、心、法等四念处的修法。观身不净，观心无常、观受是苦、观法无我。这四念处大家都很熟悉。再来有所谓的观息法，每个人都必须呼吸，此刻你必须做的就是觉察呼吸，保持觉知或使心专注於呼吸上，保持觉知、提起正念专注於呼吸上。这时只观看呼吸的出与入，闭眼或睁眼都可以，端视个人方便，但一定要保持觉知，觉知呼吸的进出、进出。这个方法，依我个人觉得这样的观法，如同一般人的打坐一般，在打坐中数息从一数到十。
　　再来除了注意呼吸的出入，还有注意呼吸的长与短。以上的注意呼吸方法，最重要的要领，就是要我们摒除杂念专心於一处。还有一种方式是观五蕴，在[心经]有读到[照见五蕴皆空]。我们凡夫可以用此观五蕴的方法，来注意心念的活动。当你身体出现感觉是疼或快乐，你就默念[受蕴]。当你觉知到想时，就在心中默念[想蕴]。以此类推…
　　还有谈到断除禅修当下生起的障碍，[对治妄念]。在禅修时如果我们听到突如其来的噪音，不要惊慌，也不要动摇心念。只要确认[那是噪音]即可，而它不久就会消失，我们心也会回到觉知呼吸上。假如禅观时，想起往事及自己所爱或所恨的人等，也可以观察这些杂念直到它们消失为止，然後杂念就会消失。然而，观照杂念要彻底观照这些干扰直到消失为止。这种方法，不仅用在禅修上还有日常生活中也是如此，常常我们在生活中会有一些非正念出现，如心情低落等，我们都会用一些调剂的方式来逃避它，其实那问题并没有解决，只是隐蔽，因此最好的方式，便是去观照他，直到消失为止。
　　在来是[观放下]，这是学习放下或去除执取，或者是舍弃，这与前面所说的道理是相同的。行走时，觉知正在移动的脚，步行的动作、步行的方式及步行的状态。当你产生感受，记忆或念头，或对事物觉知时，只是视为自然形成的产物，没有[自我]的概念，就不会执着它，也不会因爱、恨或其他原因而产生执取，因为这些或多或少都含有[自我]的[概念]。这跟我们在寺中师父告诉我们一个重要的观念一样，在没有听到佛法时。可能在心中冒出一个念头或是记忆的影像事情时，我们会随着那个意念而去继续的想，现在才知道随意念而去那是一种[攀缘]，是不对的。而必须打死念头打断记忆，如果没有学佛，我们可能会任由心意胡乱想，而现在尽量能保持[正念]把心收摄在佛号上，这个收摄心於一念上是全天的功夫，睡眠时我们功夫差无法做到，但做好净化内心的工作才能算是修行者。