昙翼诵经法华寺

昙翼诵经法华寺　　　文 / 甸甸
总觉得西溪的法华山是一本书，一本颇含人生意蕴的好书。以西溪法华山为背景的那则文字是我百读不厌的故事。
法华山属于西湖北山的一支，其阴为竺国鹫岭，其阳即为法华。据传，东晋时，余杭有一个沙门叫法志，常诵《法华经》。他诵经时，台阶下总会有一只雉鸟听他讲经，一听七年。忽一日，雉鸟病了，病得很重。法志对它说：“你能听经，定能转生人道的。”第二天早晨，雉鸟死了，法志把它葬埋在地下。当天夜里，法志梦见一个童子对他跪拜着说：“因为经常来听你讲经，所以我已经脱离了鸟类了。现在生在前山的王氏家里。”后来，王家设斋，请法诵前往做法事。法志刚到王家门槛，童子说：“我的师傅来了。”法志抚摸着他的头，不知道他是谁。童子说：“师傅，我是雉儿呀。”法志看他的腑下有雉毛三根，知他便是雉鸟托生，非常高兴。童子长到七岁便入山出家，十六岁那年剃染受戒。因他的腑下有毛，因名“翼”。又传记“昙翼”。初入庐山，跟着远公学佛。后到关中，拜访了罗什。后到会稽，入秦望山诵《法华经》十二年。普贤大士非常感动，但又怕他定心不够，故意前来试探他。他化一女子，身披彩服，手携筠笼及白猪一头，大蒜两根，走到昙翼跟前说：“我进山采薇，天已晚，山上豺狼当道，我不敢独自回家，能否在贵寺借宿一晚？”昙翼拒绝了她。她就哀哭不停。昙翼毕竟是出家人，心善，又想天已黑了，山上多兽，让她独自回家确实有性命之忧，便让她睡在草床上。到了半夜，女子大叫腹痛，要求昙翼帮她按摩按摩。昙翼说我是出家之人，有戒在身，不便以手触摸。女子见他不肯，叫得更响了，看上去实在是疼痛难忍的样子。昙翼只得用布包裹锡杖，站在远处替她用锡杖按摩。第二天，彩服化作了祥云，白猪变成了白象，两蒜变成了双莲，凌空而上，对昙翼说：“我是普贤菩萨，特地前来试探你的。”
这件事情传到了郡太守孟岂页的耳朵里，他上奏朝廷，在法志诵经的地方敕建了法华寺。
觉堂道人明开著有《流香一览》一书，里面有“法华山”诗：
晋代有高僧，养晦住兹山。
寄身俨物外，高踪绝迹攀。
深坞云可卧，缚茆以为关。
日夕诵法华，六根超尘寰。
优游岁复岁，瘗彼白云湾。
瑞应十八里，红莲花斑斑。
一枝舌上生，尤徵非等闲。
自此昭灵异，芳名著两间。
宋高宗幸西溪时，改法华寺为“龙归”，因名“龙归坞”。但后来仍以法华寺之称呼沿袭了下来。寺后之山也因此而得名法华山。明万历（1573—1619年）间，云栖济舟楫公受莲大师付嘱，复古重建，楫公济众为心，为时所重。满山十八里皆梅，春时盛开，惟寺前花早。
法华山不高，海拔仅123米，却林木森森，虬枝纵横，颇有威慑之象。历史上有“曲水庵八景”，其中就有一景是“法华秋霁”，这一景非常有名，对其景进行吟咏者代不乏人。释大贤“法华秋霁”云：
四时山色好，最好是新秋。
翠霭晴堪掬，苍烟澹欲流。
断云挂高树，飞瀑响林丘。
一望通灵鹫，四峰落照留。
看得出来，一年四季之中，法华山的秋天是最宜人的，翠霭晴，苍烟淡。云挂高树，瀑响林丘。远处看得到灵隐山，而近处的四周被夕阳铺上了金以的落照余晖，多美呀！
面对同一个景点，不同的人有不同的看法，陈昌遇的“法华秋霁”诗是这样的：
一带寒山立，*（*：左禾右陵字的右边旁）*（*：左禾右陵的右边旁）以骨妍。
堆蓝忘石老，浮紫借霞鲜。
摩诘闲吟在，吴兴染笔先。
容皴浓淡处，雁树半迷烟。
这是另一幅美妙的画图了。“容皴浓淡处，雁树半迷烟”，人间仙境斯可谓也！
施万的“法华秋霁”诗另有一番面貌：
雨余爽气森，万木争弄色。
峰前落照开，窈窕倚晴碧。
旷览豁幽衷，遐想云中客。
有约看秋山，明朝理孤策。
雨天刚过，山色净洁。阳光照射之下，万山争艳。到了山中，完全洗去了尘俗之想，只想作一个云中之客，逸出尘外。约了好友前来游山，此时胜得万金，就把烦琐的政务留到明天去处理吧，今日就尽兴地作一个山中之客，让自己沉浸在“雁树半迷烟”的情景之中，让神思恍惚开去，得一份难得的仙趣。
释大善有“法华寺”一诗：
十里花开万树新，寺梅早发岁初辰。
白葩未吐犹含腊，绿萼先舒已报春。
不与众香争雪色，独怜瘦影问花神。
眼前多少罗浮客，谁是孤山放鹤人。
大善法师借景抒情，法华山满山皆梅，与孤山梅花一样，凌寒开放。可“眼前多少罗浮客，谁是孤山放鹤人”。眼前有这么多的人，有谁能够像林和靖先生一样爱梅若妻？俗人皆知梅花艳，却不知梅花之秉性有如高洁的文人，出俗尘而不染。
法华寺自昙翼开山以来，声名卓著，常有远方文人或僧人前来拜访或探胜。
唐释皎然法师曾经在法华寺挂过单，留下“法华寺上方题江上人禅室”一诗：
路入松声远更奇，山光水色共参差。
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。
释皎然另有一首“宿法华寺简彻上人”诗也不俗：
至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
不如何处小乘客，一夜风前闻诵经。
还有一首“法华寺下院秋望赠如献上人”诗更具禅味：
峰色秋天见，松声静夜闻。
影孤长不出，行道在深云。
元释宗泐禅师的“法华山房为敷上人”诗也有意味：
山居白日静，正对五莲峰。
猿坐沼边石，鹤巢檐外松。
闲门无客到，深迳有云封。
座冷千林雨，香残半夜钟。
道情甘淡泊，身计得从容。
莫恋一枝稳，鸟飞无定踪。
诗中暗含了许多禅机，也道明了简单而又玄妙的人生哲理。“道情甘淡泊，身计得从容。莫恋一枝稳，鸟飞无定踪。”道理谁都懂，可又有谁会理会这首诗作者的良苦用心呢！道情不淡泊，身计不从容。无枝可恋稳，管它鸟飞踪。
释广询“法华山道中”诗暗藏机锋，颇有深意：
应接岂容暇，青苍一雨余。
翠飞山色动，竹引日光疏。
道远凭行骑，溪深问隐渔。
采真如可遂，取径禹航初。
“道远凭行骑，溪深问渔隐”两句，仔细品咂，回味无穷。
释大怡的两首“宿古法华寺”诗，澹淡恬静，余甘可嚼：
一片翠云新竹劲，万株绿玉老梅苍。
昼闲长夏山窗下，隔树黄鹂叫夕阳。

山北山南天欲雨，鹧鸪啼出荒林里。
起来倚槛望峰头，烟翠横窗深几许。
1956年春，清平山人徐映璞与怀宁的洪敦六、武进的庄观澄一起在西溪法华寺修禊事，意犹未尽，他们又于当年的秋天再游西溪，三人因难得一聚游，故将他们吟咏西溪的诗作汇而成集，书名叫《岁寒小集》。其中三人都有咏法华寺的诗作，诗意却各各相左，现将三人之诗作录之于下，以供后人喜阅：
徐映璞的法华寺一诗曰：
丹枫随涧落，花木绕禅房。
不速维摩客，同登般若堂。
泉新烹绿*（*：上艹下舜字的下半部），橘实剪黄香。
携得山斋供，和诗入隐囊。
整首诗富田园之味，禅家之趣。
洪敦六的“法华寺”诗，让人一读，百念放下：
松竹藏名刹，僧房别径通。
橘黄分佛供，糕白启斋封。
共羡幽栖乐，相看逸兴浓。
出门逢老衲，笑语入茧丛。
庄观澄的“偕清平敦六游法华山登法华亭小憩”诗与前面两位不同，更具不凡气像：
西风原上策吟筇，茶*（*：上艹下舜字的下半部）香残露气浓。
大泽人知搜隐豹，及关谁叹识犹龙。
登高望无千岩屐，斜日霜林几杵钟。
共倚危亭三百尺，题诗且与白云封。
这三人当中，有人把徐映璞比作苏东坡，将洪敦六比作秦少游，拿庄观澄当黄山谷。从他们的诗来看，确实有几分相似。
法华寺常让我生出一种幻觉，它像是一阵风，一幕雨，更像一场梦。黄启圻在“法华道中”一诗中说：“蓬窗孤啸咏，苔径远山通。树古鸣蝉静，花开逼涧红。瘦藤斜石上，野服乱云中。问我来何处，寻诗第几峰。”我的感觉与此诗意境颇合。蓬窗，苔径，古树，鸣蝉，涧花，野服、瘦藤，斜石，乱云。面对这些景象，一时间不知置身何处，不知今夕何夕，若有人问你来自何处，寻诗哪座山峰，定会茫然无措。还是“共倚危亭三百尺，题诗且与白云封”吧，让一颗饱含俗意的心，空起来，净起来，凝下来，定下来。