今天应该大力提倡弘扬

　　佛法有声闻藏和菩萨藏之分。声闻藏就是通常所说的小乘；菩萨藏就是通常所说的大乘，无论是声闻藏还是菩萨藏，都有各自的戒定慧三学。刚才，我们已经讲了禅定和慧学，下面就来谈谈菩萨藏的戒学。
　　在汉传佛教中，流行的菩萨戒本有两种，一是《梵网菩萨戒》，一是《瑜伽菩萨戒》。在中国历史上，比较盛行的是《梵网菩萨戒》，它和整个汉传佛教是一脉相承的。
　　对佛教的研究比较深入之后，我们会发现佛教有不同的流传体系，佛教从印度传到中国，形成了具有中国的特色的汉传佛教，再从中国传到日本，又具有了日本的特色，也可以说是走样得更厉害。中国传统的宗派佛教，如华严、天台、禅宗，都是祖宗大德们根据佛经的某部分义理，再结合自身修学所创立的理论体系，的确有他们的独到之处，其意义也是不容否认的。但汉传佛教的另一个特点是比较比较强调圆顿，“圆”为圆满，最圆满最完整的就是“圆”；“顿”为直截了当，不讲次第，正如祖师所言：“一超直入如来地”，这种圆顿实在是很能吸引人，你们在那里一步步地走着，我一下子就找到了捷径。禅宗就有这个特点，但我们必须知道，要做到这一点并非易事。很多人修禅宗都感觉无从入手，将其形容为蚊子啃铁牛，所以会有这样的困惑，就是因为不懂得次第，不注重基础，以为起点越高越好。
　　大乘经典都是佛菩萨的境界，如果我们一时还做不到也很正常。《梵网菩萨戒》也有这样的特点，很难实际地行持，诵过《梵网菩萨戒》的同学有没有想过，要身体力行地去做？因为那是地上菩萨的境界，不是一般凡夫的境界，的确不太容易做到。当然，如果努力地做，还是可以做到一些，但非常困难。
　　相比之下，《瑜伽菩萨戒》就比较可行，在藏传佛教中流行的就是《瑜伽菩萨戒》。近代的太虚大师也极力提倡《瑜伽菩萨戒》。他认为自己是：教学法相唯识，行在《瑜伽菩萨戒》，就是以《瑜伽菩萨戒》作为修行的准则。
　　《瑜伽菩萨戒》出自《瑜伽师地论·菩萨地》，其中关于六度的部分讲到持戒，也就是菩萨戒的内容。我因为学习唯识的关系，也研究过《瑜伽菩萨戒》，还曾开讲过两次，觉得这个戒本非常好。好在哪里呢？好在《瑜伽菩萨戒》的开遮持犯非常善巧，能不能当律师，就在于对“持、犯、开、遮”是否精通。正因为《瑜伽菩萨戒》的开遮很合乎人性，所以，我们只要认真去做，就能做得到，不象《梵网菩萨戒》那么不近人情，因为那是大菩萨的境界，是卢舍那佛在千花台上为释迦牟尼佛及大千世界云集的大菩萨所说，不是根据常人来制订的，我们这些凡夫俗子要去实践的话，就难免力不从心。而《瑜伽菩萨戒》是未来佛弥勒菩萨根据佛陀经教的内容，结合众生的实际情况，为我们这个世界的众生说，就有相当的可行性。今后，我们应该大力提倡并弘扬《瑜伽菩萨戒》。

（摘自济群法师：《唯识学在弘扬中应注意的几个问题》）