大般涅槃经与佛教末法

　　中国隋朝智者大师，曾经将佛陀（释迦牟尼佛）一生讲经说法分为五个时期，那就是华严时、阿含时、方等时、般若时以及法华涅槃时。

　　佛陀在菩提树下成就无上正等正觉之后，最初的二十一天中，为各大菩萨以及宿世机缘成熟的大根器弟子，宣说了大方广佛华严经，把法界最真实的面貌以及宇宙最至高无上的真理和盘托出，尽情的宣说出来，这就是第一华严时。

　　但华严经毕竟太玄妙了，大根器之人虽然可当下证得华严的世界，以及佛菩萨的诸多妙境，可是一般钝根小器者，却如聋如哑而不相应。佛陀为了广度小乘种性以及小根器的众生，于是只好来到鹿野苑，以十二年的时间，宣说四阿含经，以利益小乘小机的佛弟子，此时为第二阿含时。　

　　佛陀成佛之初，先讲演了华严经，奈何众生不懂，只好降低程度而说四阿含经，令众生断除烦恼。在小乘佛法的经典中，以四阿含最具代表性，而四阿含中大多是以介绍佛教的四圣谛及十二因缘为主。四圣谛（苦、集、灭、道）及十二因缘，分别是小乘佛法中声闻与缘觉种性者所专门修学的，其究竟的果位即是阿罗汉。

　　但是，讲演四阿含等小乘经典，并不是佛陀的本怀，于是接着后来八年，佛陀便进一步宣说了维摩诘经、楞伽经及楞严经等。于这些讲经的法会当中，佛陀呵斥这些自利自度的小乘弟子，心量太过狭小，佛希望这些弟子能回小向大，心量与悲心都能打开。故佛赞叹大乘救苦救难的胸怀，使得小乘心量的众生能渐渐感到羞耻而反省自己，使自己更具前瞻性，终而渐渐融入大乘佛法。而佛陀这时期所说的大乘经典，就是属于第三时期的“方等时”。　　

　　后来在佛弟子及修佛的众生中，开始渐渐起了分别心，生起了对大乘、小乘之执着，于是佛陀再以二十二年的时间来宣说般若经典。而大般若经有六百卷之多，在这么浩瀚的般若经典中，佛以般若空性的智慧，来打破修佛之人的我执、法执、情执以及一切意境之执着。故般若空性的佛智，正是佛陀真正智慧的代表，亦是法身真智的展现。佛陀宣说般若诸大经典之此时，即是属于第四“般若时”。

　　佛陀世尊从最初的华严时开始，经历了阿含、方等及般若等等时期之后，在其一生中的最后八年，更宣说了法华经等相关的经典，而法华的教义，更是圆教的代表。佛在法华经的系统中，示现了真实的佛法，并将大乘、小乘合而为一，所以修持法华者并没有大、小乘之分，故称“圆教”，也是大圆满之一乘法门。而且佛在法华经中，开佛知见，令众生入法华不可思议之三昧。昔日，智者大师的前世曾是世尊法华会上的受法者，故一千多年后，天台智者大师也是在法华经中得到大智慧、大成就的。

　　佛于即将入寂灭之前，讲演了涅槃经，度法华会上未度脱者，而这就是佛陀讲经说法的最后一时，即是第五“法华涅槃时”。

　　（一）涅槃与嘱咐

　　大般涅槃经是佛陀临入涅槃所讲的一部经典，后秦之道朗法师在“大般涅槃经序”中说：“大般涅槃经者，盖是法身之玄堂，正觉之实称，众经之渊镜，万流之宗极。”故此经实在是佛陀一代时教的总归与精髓。

　　大般涅槃经（北凉昙无谶法师所译）一开始是这样的：“如是我闻，一时佛在拘尸那国，力士生地，阿夷罗跋提河边，娑罗双树间，尔时世尊，与大比丘八十亿百千人俱，前后围绕，二月十五日临涅槃时，以佛神力，出大音声，其声遍满，乃至有顶，随其类音，普告众生，今日如来、应、正遍知，怜愍众生，覆护众生，等视众生，如罗喉罗，为作归依，屋舍室宅，大觉世尊将欲涅槃，一切众生若有所疑，今悉可问，为最后问。”“尔时世尊于晨朝时，从其面门放种种光，其明杂色，青黄赤白婆颇梨马瑙光，遍照此三千大千佛之世界，乃至十方亦复如是。其中所有六趣众生，遇斯光者，罪垢烦恼，一切消除。是诸众生，见闻是已，心大忧愁，同时举声悲啼号哭，呜呼慈父，痛哉苦哉，举手拍头，捶胸叫唤，其中或有身体战栗涕泣哽咽。尔时大地诸山大海，皆悉震动……。”释迦牟尼佛从兜率天下生人间修行成佛，这也是我娑婆世界上的众生，善业与福报成熟之故。佛家有言：“人身难得，佛法难闻，要遇佛出世更难。”

　　从前面“转世活佛”文章中，我们可以知道，其实许多乘佛愿再来的成就者、罗汉或菩萨们，大多也会投生在有佛法信仰的国家，因为这是善缘具足与成熟之故。佛陀在入涅槃前的几个月中，天魔波旬就一直劝佛速入涅槃，天魔说：“伟大的佛陀世尊啊！您所传的佛法也已兴盛于这世界了，正所谓国泰民安，风调雨顺，龙天欢喜，成就证悟者众，所以您可以安心的入涅槃了……。”

　　天魔前跟后随的，一直请佛速入涅槃。天魔的心中当然是希望佛教正法快些灭除，因佛陀入灭后，那正是天魔与其魔子魔孙、魔眷属们开始兴风作浪的时候了。当今世上充满欲望、贪念、邪恶、赌、毒、色情、功利、自私……等等，且现今附佛外道、魔教、邪教、邪师、邪信、邪众亦充斥这世上，如日本的新兴宗教就有十八万个宗派或组织团体，而台湾也是佛道混杂，乩童、灵媒、神功、禅功、灵异及附佛外道四处遍满！

　　就在佛陀即将入灭之际，这时佛的侍者阿难因被天魔蒙蔽（阿难是佛入涅槃后，要集结经典时，才开悟证得四果罗汉的，而佛圆寂前，阿难还只是初果罗汉，所以才会被魔力所障蔽），故没有请佛再住世一劫。如果当时阿难有为众生请佛住世一劫，那今天（一九九六年）我们都还可以亲自拜见佛陀的慈容，以及亲闻佛陀的教诲呢！

　　佛临入涅槃前曾说过：“我入灭之后，佛戒将是你们的老师，秉持着教诲就如同跟随着我。在我弘法四十几年中，我要说的都说完了，要做的也都做了，一切都已交待清楚。弟子们！一切要结束了，一会儿，我将进入涅槃了。”在一切都交待完之后，佛就示现入大涅槃了。

　　依“大悲经”中所说，佛教从佛陀入灭后，分成正法时期约一千年，再来是像法时期一千年，最后才进入佛教的末法时期共约一万年，所以现今我们正处于末法恶世时期。

　　佛教进入了末法时期后，佛法便渐渐衰微。在佛教末法时期，虽然附佛外道、邪师邪众极多，但真正败坏佛教者，反而是佛教徒本身了，这就是阿难尊者当初所梦到的末法景象，也是经佛陀金口预言的末法败象—狮子虫反食狮子肉。佛陀又进一步预言说，于末法乱世时（指现今），有许多天魔眷属混迹佛门，穿佛袈裟，破佛戒律，毁佛谤佛，这毁灭佛教的“大魔愿”也是末法时代中会发生的。

　　而佛法分成的正法、像法、末法这三个时期，并非外道邪师所说的三期末劫（即青阳期、红阳期、白阳期这外道的三期），而是前两期各一千年，末法期将长达一万年。在佛灭度后的第一个五百年，证声闻果的甚多，是为佛果坚固时期，第二时期的五百年为禅定坚固，第三个五百年为多闻坚固，第四个五百年为塔寺坚固，而第五个五百年之后就是斗争坚固的时代了。现今台湾正属于斗争坚固的时代，也就是佛教末法的乱世、恶世、邪师外道充斥之时代了。

　　佛陀的般若佛智，是出世间之智，观世间一切空幻无常而不住空相，盖佛法乃非空非有、中道不着两边见之法。佛云：“心、佛、众生，三无差别。”这就是众生与佛同体，大地含灵众生皆具如来本性，佛法中的般若佛智是本师　释迦牟尼佛的本质与特点。

　　（二）佛教败象的开始（像法时期）

　　近代佛教禅宗大成就者虚云老和尚曾经说过：“秀才是孔子的罪人，和尚是佛的罪人。”这句话乍听起来很过火，但如果您了解了前面所提过佛陀对末法恶世所作的“狮子虫反食狮子肉”之预言，便可以体会到这句话真实的含意了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　日本是一个宗教自由的国家，但自去年发生了末日教派奥姆真理教的毒气杀人事件后，日本政府才开始重视该国十八万个宗教团体之管理与监控。而台湾呢？近十年来，新兴宗教也同日本一样的兴盛，除了台湾地区本土性的道教、道宫、道坛庙宇、乩童、神灵鬼魅信仰之外，还有许许多多的新兴宗教，很多人自称是活佛、无上师、无上上师、师尊，或宣称是罗汉、菩萨、尊者转世，还有人更自称已经见性开悟，甚至有人干脆宣称自己已经成佛了！好一个佛菩萨海会围绕的人间“宝岛”啊！

　　所以宣化上人来台湾弘法时，也常常提醒国人，台湾宗教的发展模式，与日本实在有许多相似之处。除了新兴宗教近十年来兴起于台湾之外，另外像“大乘非佛说”等毁佛、谤法的邪说邪见，亦从日本传入台湾。

　　故宣化上人也对为数众多的附佛外道加以纠正，以正本源。而且在台湾，数以百千计的附佛外道，大多以神功、气功、邪功、灵疗、治病、特异功能求神通、发财……来诱惑众生，反正极尽的迎合台湾人的贪婪、功利、无知与迷信之心理。多亏社会上还有如宣化上人、圣法法师、广心法师、常照法师、地清法师……等等教内大德及许多默默在民间游走、推广正信佛教的善知识努力，以破邪显正，宣扬如来正法，这点也是值得我们庆慰的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　笔者认识一位在旅行社从事领队工作的朋友，这位师兄过去带过不少次印度、尼泊尔的旅行团，而有关于印度及尼泊尔目前的佛教文化以及实况，也是笔者非常关心的，所以常与这位朋友谈起印度、尼泊尔当地的佛教兴衰等种种问题。

　　目前在印度近六亿的人口中，百分之八、九十都是印度教徒或回教徒，而佛教在印度可谓极少数，约百分之三左右而已，且在这极少数自称佛教徒的人口中，又有许多附佛外道，例如印度的锡克教，也是掺杂佛教的一部份教义，再加入许多神秘教派的思想所混杂而成的。且锡克教在印度是以恐怖激进、反政府、绑票、爆破、凶残暴力、屠杀无辜百姓而为印度社会大众所排斥的宗教。

　　此外，印度锡克教常以打坐、贪求境界及神秘的声光幻影为修持方式，且教义及修持方法，很明显的并非佛教的支派，反而较接近瑜伽，然后再掺杂一些神秘教派之修法，有如日本的大邪教“奥姆真理教”一样。这个日本的末世教派，以类似佛教的瑜伽、打坐为主，然后再胡乱修持佛教真言宗的手印，最后该教教主麻原彰晃，还会自称是基督再世，是来解救日本人的，且多次预言世界末日就要来了，只有真理教徒才能存活下来……等等一派胡言（因他的预言，事后证明都是骗人的）。　　

　　并且麻原彰晃还下令开始积存军火，从日本政府所查获的近二万支枪械中，都是该教从俄罗斯以半成品及零件方式蒙混进口，然后在日本组装。最后麻原彰晃又称自己是皇帝、是上帝、是救世主，甚至于，麻原彰晃在被控主谋去年三月东京地铁毒气杀人事件，造成三八○七人死伤，而于今年四月二十四日出庭应讯时，竟然还执迷不悟、毫无内疚的说：“我不在乎痛苦或自由，我已履行了绝对的真理。”

　　也许您会惊讶的认为，怎么会有这种精神错乱的人在当宗教领袖呢？
　　难道那些真理教的信徒，也都各个精神有问题吗？其实您不必太大惊小怪，其实光在我们小小的一个台湾，就有好几个神经状态异于常人的宗教领袖（有男，也有女），扛着佛陀或观音菩萨的招牌，到处宣说似是而非的相似佛法，竟然分别也有数十万至上百万的虔诚信徒，不明就里的跟着盲目信仰。您看哦！小小一个台湾就有数百万人在盲信这些附佛外道的宗教领袖！当哪一天，这数百万的善良百姓如果刹那之间能醒了过来，且都能了解到，原来自己所信仰的、所帮忙到处宣扬的，竟然就是这种毁佛谤法、断人慧命的相似佛法！那时候，大家岂不是都要拥泣成一团了吗？如果大家都了解这些真相的话，恐怕光是哭出的泪水就会把台湾给淹没了呢！

　　也许您又会纳闷，难道这些善良的信徒，神经也有问题吗？其实这是因为这些新兴宗教都有一共同点，那就是善于洞察人性弱点，令教徒或误信附佛外道者，甘心捐出大量钱财、珠宝甚至于不动产等等，所以这些教派都很有钱，而其门徒也很“发心”的变成了“散财”童子了。当然，有钱就会有势，会造势就会有人脉，况且这些新兴宗教善于控制人性弱点，极尽威胁、利诱之能事，同时宣说的相似道理，又超乎人类的智慧之外，因此吸引无数善男信女（包括许多高级知识分子及社会名流）无怨无悔的全心奉献。

　　笔者也认识许多读者，当家中有人误信了这些断人慧命的新兴“邪教”之后，其实也带给了该家庭极大的困扰，整天只顾打坐，家中的事都不管了，子女也不顾，一个好好的人自从信了这些以佛教作包装的附佛外道后，便“失魂”、“失魂”的，双眼无神，就像着了魔似的，故形成了许多家庭困扰及问题。当到了哪一天，如果有哪位宗教领袖，又像日本邪教般在公共场所施放毒气时，那“代志就大条”了，这就形成相当严重的社会问题了。

　　而笔者这位旅行业的领队朋友也说过，真正的尼泊尔人是很讨厌印度人以及西藏人的，因为许多印度商人以及某些西藏人在尼泊尔从事贩卖佛教文物、佛像的行业，而且大多利益薰心，狠狠的敲观光客一笔，如果您到尼泊尔购买佛教文物时，要先自动打个对折，然后再打四折，这才是合理的价格。所以许多西藏、印度的奸商在尼泊尔贩卖佛教文物，获取暴利，因而造成了外人对尼泊尔人的误解，以为尼泊尔人都是这么“老奸”的，故大多的尼泊尔年轻人，是非常讨厌印度人及西藏人的。

　　佛于将入涅槃前很感慨的告诉佛弟子们，于佛教进入末法之后，数以千千万万计的外道邪师，将充满我们这世界。而现今的印度、尼泊尔，就是同佛预言的一样，如果正信佛教徒不加点油，多帮忙宣扬、流通正信佛法的话，恐怕台湾以及日后的中国大陆，也将沦为新兴邪教的国度了。

　　（三）佛陀的告诫与预言

　　从前面章节中，读者大致可以明白，佛教的发源地－印度、尼泊尔等地区，有百分之九十七都已沦为鬼神信仰的外道教派了。其实在尼泊尔当地，佛教的寺庙及遗迹并不多，大多数都是印度教的庙宇，而印度教则相似于佛陀住世时的外道婆罗门教。且在尼泊尔，纵使有佛教的遗迹或圣地，但很可惜的就是其大多沦为观光以及商品买卖之地。

　　而台湾地区是目前世界上华人文化最发达的地区，……〔中略〕。近十年来，台湾地区人心向恶，功利主义盛行，赌、毒、色情、人性贪得无厌、好斗争、金钱游戏、工程弊案、警、检、调收受红包、包娼包赌，数不尽的社会病态，官商狼狈为奸，黑道金权挂勾……等等。台湾社会是集一切恶业恶因于一处之贪婪岛，佛教表面兴盛的背后，却是充满了亡国亡本、畸形病态的社会黑暗面，以及附佛外道诡诈恶毒、腐蚀善良人心的宗教黑暗面。

　　佛教的腐化及败坏，并不是现今才形成的，其实远在像法时期，佛教的败相就已有征兆了。也可以说在一、两千年前，佛教的败相就已渐渐形成，而累积至今已积非成是，令许多人无法察觉。就好比现今出生的小孩，一定体会不到五十年前地球上的空气、水、食物以及环境等，是如何的清洁纯净，因为现今小孩自出生以来，空气污染及大地的重金属、水质污染等等，就已经很严重了。故现今的佛教徒，又怎么去体会一千多年前，甚至二千年以前，佛教正法期的佛法兴盛与证果成就者众多之事实呢？

　　（四）令人不敢相信的事实　　　　　　

　　佛陀于住世之时，曾在一场极其殊胜希有的法会上，因种种机缘的成熟，为坚净信菩萨及末法恶世（即现今这混乱、罪恶、人心堕落、道德沦丧的世界）之众生，讲演了“佛说占察善恶业报经”，亦简称“占察经”（本经现在收录在大正藏第十七卷，经集部四之第八二九部）。

　　占察经一开始，便是佛陀对末法五浊恶世佛弟子的慈悲开示与告诫－尔时会中有一菩萨，名坚净信，从坐而起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛言：“我今于此众中，欲有所问，咨请世尊，愿垂听许。”

　　佛言：“善男子！随汝所问，便可说之！”

　　坚净信菩萨言：“如佛先说，若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世，如是之时，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼扰。我诸弟子，失其善念，唯长贪嗔嫉妒我慢，设有像似行善法者，　但求世间利养名称，以之为主，不能专心修出要法。尔时众生，睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属，不得衣食，充养躯命，以如此等众多障碍因缘故，于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚鲜。所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有。如是于后，入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无。”其实，佛陀是成就无上正等正觉的大修行者，能知过去、现在以及未来的一切因果，因此从前面这一段经文，我们就可以看到，佛陀对于末法时期佛教之种种败相，是讲得很直接、很明白的。于末法时期（现今即是）修行大根器者已如凤毛麟角般的希少，甚至禅修能入正定者，几乎是找不到了。且许多佛弟子，失去了善念，而一味的追求世间名利及供养，到处劝募钱财，假慈善之名诈财者多矣！且出家众争庙产，不解如来真实义，而贪求名利者日众。在佛教种种败相一一现前时，更有许多天魔眷属披佛三衣，混迹沙门，败坏我佛教正法，就同阿难梦兆中所示的“狮子虫反食狮子肉”一样。现今的世间人，大多都拼命在增长贪嗔嫉妒我慢、好勇斗狠、贪求名闻利养等。

　　现今的修佛之人，要像虚云老和尚以及宣化上人这样的内外一致，佛法德行超然者少矣！例如，虚云老和尚伟大的禅修证量与深厚的德行威仪是众所皆知的，可是虚云老和尚在世之时，除了渡过黄河或长江等天险阻拦时要搭乘船舶之外，不管大江南北，只要是在陆地上，都是用双脚一步一脚印的走去的，其一生节俭自持，绝不随便花用十方众生供养一分钱！

　　而宣化上人住世之时也是极为勤俭的，不仅每天修持日中一食、不倒单之苦行，严持佛戒，且极为爱惜庙寺中的公用物品。例如宣化上人口袋中的卫生纸，如果正面用过了之后，只要还可用，其纸的背面还会留下来用哩！寺庙中的一针一线都是十方众生的因果钱，欠不得、浪费不得啊！否则如现今之人挥霍大众供养之物品，乃至一针一线，天地护法神都会详加记录的，且以“日三分利，夜七分利”来累进计算此人所欠众生之因果钱、常住物品及庙产等。他日临终之时，不仅无法往生佛国净土，且还得下地狱由阎罗王来跟他清算，并且还会堕入畜生道，披毛戴角的做牛做马来还给寺方。如前面章节中的一位密教住持方丈，因贪得名利供养而欠下千锅饭、十方钱，死后投生畜生道为驴子，背负重物，苦力偿还，且要偿还几辈子都还不知道呢！

　　佛陀除了在“大般涅槃经”中对于末法恶世有预言及嘱咐之外，于“地藏菩萨本愿经”、“莲花面经”、“佛说当来变经”、“佛说法灭尽经”、“佛说占察善恶业报经”以及许多其他的经典中，也都有对我末法佛弟子的开示与告诫。而且佛教的败坏，是像法时期就渐渐形成的，这在“像法决疑经”中，佛也有详细说明……。

　　佛教慈莲寺的住持圣法法师，在其著作中曾说过，如我们常听人说，三期末劫，释迦佛退位，弥勒佛掌天盘等谣言，其讲的看似佛法，但却把道教、儒教、佛教、耶教、回教等教义混杂、歪曲，或改为种种邪说、仙佛降等迷信鬼神之说。例如于宋朝末年，中国大陆就渐渐有“弥勒教”的邪说，其实弥勒菩萨本来是正信佛教的未来佛、大菩萨，更是佛陀所亲自托付的嫡传菩萨，但却被许多附佛外道邪信宗教拿来当挡箭牌，而篡改为现在佛或弥勒祖师。

　　到了元朝，有一位韩山童，自称是弥勒佛降生，应天命而为明主、明师，招集信众且训练为民兵，由于当时人心思汉，加上此一蛊惑——又是领天命，又是弥勒佛降生，又是师尊、济佛老师降等妖言惑众，故深获人心。后来韩山童造反被朝廷抓去处死，其子韩林儿，如法泡制，也依白莲教蛊惑群众的方式，继续坐大。后来明太祖朱元璋打下天下后，深知白莲教为一大邪教，故以朝廷之力来打击这股邪恶的势力。

　　这时白莲教转入地下，分别化整为零，纷纷成立了红莲、白莲、青莲社等，有的则成立道德会、天道教、光天教等，到了现今当然就有更多名目了。所以这股打着佛教的旗帜来颠覆政府、败坏佛教的势力，远自南宋以来就有啦！更何况现今呢？因此，就像前面所提过的一样，并不是这为数百万人以上的虔诚善良信众，各个都是神经有问题，而实在是打从他们出娘胎以来，这些附佛外道早就已经运用各种名目来自我漂白，以吃素（但却可以吃蛋）、行善、度人到佛堂拜佛等善行做包装，因此，非法都已经变成合法了。

　　难怪在末法恶世的今天，信仰附佛外道的无辜善良百姓，多如牛毛！

　　而由于天魔恶愿的诅咒以及魔子魔孙混迹佛门，败坏佛教，做不良的示范，导致众生对佛教产生误解，因此真正信仰正信佛教的人，却少如牛角！

　　（五）菩萨事业人才培育之重要

　　本文到此也渐进入结尾了，但实因篇幅有限，笔者对于佛教末法之实际情形还是无法一一明述。而且佛陀亦对末法中佛弟子应如何修持，如何处世，以及末法恶世中，数以千万计的魔眷属混迹佛门……等等，多所详述，如果不是长期从事佛法“经、教、像”推广工作者，或者有心深入研究台湾佛教之变化与新兴宗教兴起者，那是很难透彻了解的。

　　佛陀于经典中亦曾明示，现今五浊恶世中，正信的佛弟子，会乘愿再来，且分为两大系统救度众生。其一是以救济“贫、病、苦难”为主要志业之佛弟子，另一类之佛弟子将以推广佛法之“经、教、像”为主。而本门之理念与心愿，即是以推广佛法之“经、教、像”为主之菩萨事业，这还希望大家鼎力护持，共襄盛举。

　　禅门佛教文化事业需要有菩萨心、大心量、大志愿，以及有兴趣与理想从事佛教文化工作之人员，如我们有工作缺，一定会公开征才的。对于工作人员之任用，这五年来也累积了许多经验。为什么我们不把征才的标准订高一点，如学历要专科以上毕业……等，那是因为，一个人的人品、个性、工作态度、待人处事以及慧命等，是与学历没太大关系的。而且众生皆有佛性，佛法是平等的，并不是硕士、博士之人就一定容易开悟。但娇生惯养、大小姐脾气、大少爷个性、幼稚，以及太庸俗、抽烟、喝酒等不良素行者，我们是无法任用的。过去在禅门亦出现过这类之人，而带来管理工作上的困扰，所以适用期两个月之适用制度亦很重要的……。

　　释迦佛教正法之复兴大业，尚需许多大善知识、大护法、佛弟子以及对佛法工作有宿缘之人，来一起完成。佛陀亦曾预言，于现今末法五浊恶世时，将有许多佛弟子乘愿再来人间应化，但绝不是那狂禅、病禅、丧心病狂之修行偏差者，而是真正的释迦佛宿缘之大根器弟子来作为复兴佛法大业之开拓者，正所谓长江后浪推前浪，日后将有更多优秀的有缘佛弟子投入禅门的菩萨事业。最后，很感谢徐老师对每篇文章之指导。