持戒清净对于天台止观修证之重要性──以智顗《摩诃止观》之论述

　　持戒清净对于天台止观修证之重要性──以智顗《摩诃止观》之论述
　　［ 作者：何名容

　　【资料形态】硕博文库|中国台湾
　　【文献属性】[台湾]国立政治大学，中国文学研究所，硕士学位论文
　　【文章标题】持戒清净对于天台止观修证之重要性──以智顗《摩诃止观》之论述
　　【文章作者】何名容
　　【指导教师】熊琬
　　【文章页数】175页

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　　【中文摘要】佛法修行以解脱为目标，解脱的意义可分为世俗超脱和究竟解脱；戒律是以解脱为目标，作为修行的重要依止；天台止观中的持戒清净，其内涵即是从世俗的超脱到究竟的解脱，亦即从事律仪戒到理戒，以戒律和止观修证的关系，透过一心三观、圆融妙谛的思想型态说明持戒的意涵。
　　本论文以《摩诃止观》中的持戒清净作为讨论主题，从持戒清净本身的讨论，包括戒律的持犯与忏悔，以及讨论智者大师以一心三观和圆融妙谛对于持戒清净意涵的深化。由此可知，天台论持戒清净是属于圆戒思想，周备圆融；持戒清净亦融摄戒定慧三者于其中，其具体的表现亦可于忏悔内涵中呈显。本文即是从持戒和止观的关系，说明戒行清净为止观修证之首务，以天台止观之观阴界入、观不可思议境与持戒清净皆以观心乃至中道为圆顿思想的实现。
　　以下，略述本论文的各章内容。
　　第一章，说明本论题的基本背景，以及论题形成的因素，以及针对此论题的研究意义；其次，说明研究现况，厘清本论题的研究宗旨；第三，说明本文的研究方法及论述程序。
　　第二章，以《摩诃止观》的持戒内容作详细的介绍，以戒名、戒相、持犯不定、犯戒的种类为说明，针对持戒的内容掌握，以此探究持戒义理之特殊性的基础。其中辅以智者大师其它止观著作加以呈现。
　　第三章，以《摩诃止观》中持戒清净的第四部份─忏悔之内容梳理。首先对于忏悔的意义─戒体清净，以及忏悔的方法─有相持戒之忏悔、无相持戒之忏悔等内容说明。
　　第四章，于前二章对于《摩诃止观》之持戒清净的内容之后，进一步与从止观的义理论述其二者的关系。首先，一心三观与圆顿妙谛为《摩诃止观》一书的宗旨，一心三观即是其圆顿止观的方法，以即空即假即中之中道观为正观，而中道正观即是以圆顿妙谛为内涵，中道亦是不二无别，一即一切，一切即一，非一非一切之圆融无碍。又一心三观持理戒，以中道观心持戒，无戒不备，是以于止观修证中，亦是以观心为主要观法，是以在圆顿之理观上，持戒亦得以圆满，止观修证亦是为圆满，是则戒定慧三者由一心三观之止观修证而互融无碍。于此持戒清净与止观的特殊性之处依此而开展。
　　第五章，本文以《摩诃止观》中持戒与止观为讨论，主要探讨持戒于天台止观的重要性，由前文对于《摩诃止观》之持戒的内容，以及《摩诃止观》中论述止观修证的思想，并由二者的内涵中发现二者的关系实是同以观心为主，又如以此观心为止观修证，则法界圆融是当下圆满，因为一即一法界，一法界即一，非一非一法界的思想，是以天台戒学以此为内涵，亦是周备圆融。又在此周备圆融观法中，戒定慧三者的关系是相互融摄，此即为天台就学尤重戒定慧融合之特殊点。另从戒律发展史中呈现智者大师对于戒的定位和意义的阐发，如以戒和定的结合，而使其将十戒的次序以随定戒作为最终，且其以圆顿实相之法，亦将兼摄大小乘诸戒。又持戒与忏悔本为重属的关系，“持戒清净”忏悔而使之清净，而天台之忏悔思想之深入圆融，影响后来中国佛教的忏法，以一并说明。

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　　【论文目次】

　　第一章 书目 1
　　第一节 动机 1
　　第二节 现况说明 14
　　第三节 方法与论述程序 20
　　第二章 《摩诃止观》论戒名戒相之架构 25
　　第一节 戒名之罗列 27
　　第二节 戒相之说明 38
　　第三节 犯戒之种类 60
　　第四节 持犯不定之论述 68
　　第五节 小结 75
　　第三章 《摩诃止观》论戒律持犯与忏悔 76
　　第一节 戒体清净与忏后还净 76
　　第二节 有相戒之持犯与忏悔 84
　　第三节 无相戒之持犯与忏悔 97
　　第四节 小结 110
　　第四章《摩诃止观》论持戒清净与止观之关系 112
　　第一节 一心三观与圆顿妙谛 112
　　第二节 中道持戒与止观修证 128
　　第三节 《摩诃止观》论持戒与止观关系之特殊性 141
　　第四节 小结 146
　　第五章 结论 147
　　第一节 天台论持戒清净之周备圆融 147
　　第二节 天台戒学尤重戒定慧融合之特色 153
　　第三节 持戒清净对于天台止观修证之重要性 156
　　第四节 天台论持戒与止观修证关系之影响与价值 161
　　【附录一】 摩诃止观十章 164
　　【附录二】 论文结构 165
　　参考书目 166

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　　【参考文献】

　　重要参考书目：

　　(一)、印度汉译经典、论典（依大正藏次序排列）

　　《央掘摩罗经》，刘宋.求那跋陀罗译，《大正藏》，第二册。
　　《摩诃般若波罗蜜经》，后秦.鸠摩罗什译，《大正藏》，第八册。
　　《金刚般若波罗蜜经》，姚秦.鸠摩罗什译，《大正藏》，第八册。
　　《般若波罗蜜多心经》唐.玄奘译，《大正藏》，第八册。
　　《妙法莲华经》，姚秦.鸠摩罗什译，《大正藏》，第九册。
　　《大般涅盘经》，北凉.昙无谶译，刘宋.慧严等再治，《大正藏》，第十二册。
　　《般舟三昧经》，后汉.支娄迦谶译，《大正藏》，第十三册。
　　《维摩诘所说经》，姚秦.鸠摩罗什译，《大正藏》，第十四册。
　　《诸法无行经》，姚秦.鸠摩罗什译，《大正藏》，第十五册。
　　《禅秘要法经》，姚秦.鸠摩罗什译，《大正藏》，第十五册。
　　《坐禅三昧经》，姚秦.鸠摩罗什译，《大正藏》，第十五册。
　　《禅法要解》，姚秦.鸠摩罗什译，《大正藏》，第十五册。
　　《佛说首楞严三昧经》，姚秦.鸠摩罗什译，《大正藏》，第十五册。
　　《月灯三昧经》，高齐.那连提耶舍译，《大正藏》，第十五册。
　　《菩萨璎珞本业经》姚秦.竺佛念译，《大正藏》，第二十四册。
　　《梵网经》，后秦.鸠摩罗什译，《大正藏》，第二十四册。
　　《大智度论》，龙树菩萨造，后秦.鸠摩罗什译，《大正藏》，第二十五册。
　　《中论》，龙树菩萨造，清目释，姚秦.鸠摩罗什译，《大正藏》，第三十册。
　　《百论》，提婆菩萨造，婆薮开士译，姚秦.鸠摩罗什译，《大正藏》，第三十册。
　　《十二门论》龙树菩萨造，后秦.鸠摩罗什译，《大正藏》，第三十册。

　　(二)、中国佛教典籍（依大正藏次序排列）

　　《妙法莲华经玄义》，隋.智顗说，灌顶录，《大正藏》，第三十三册。
　　《法华经玄义释签》唐.湛然述《大正藏》，第三十三册。
　　《妙法莲华经文句》，隋.智顗说，灌顶录，《大正藏》，第三十四册。
　　《观音玄义》，隋.智顗说，灌顶记，《大正藏》，第三十四册。
　　《维摩经玄疏》，隋.智顗撰，《大正藏》，第三十八册。
　　《请观音经疏》，隋.智顗说，灌顶记，《大正藏》，第三十九册。
　　《金光明经玄义》，隋.智顗说，灌顶录，《大正藏》，第三十九册。
　　《四分律删繁补阙行事钞》，唐.道宣撰，《大正藏》，第四十册。
　　《天台菩萨戒疏》，唐.明旷删补，《大正藏》，第四十册。
　　《法华经安乐行义》，陈.慧思撰，《大正藏》，第四十六册。
　　《诸法无诤三昧门》，陈.慧思撰，《大正藏》，第四十六册。
　　《大乘止观法门》，陈.慧思说，《大正藏》，第四十六册。
　　《摩诃止观》，隋.智顗说，《大正藏》，第四十六册。
　　《摩诃止观辅行传弘决》（四十卷），唐.湛然述，《大正藏》，第四十六册。
　　《止观义例》，唐.湛然述，《大正藏》，第四十六册。
　　《止观大意》，唐.湛然述，《大正藏》，第四十六册。
　　《修习止观坐禅法要》，隋.智顗述，《大正藏》，第四十六册。
　　《始终心要》，唐.荆溪尊者述，《大正藏》，第四十六册。
　　《释禅波罗蜜次第法门》，隋.智顗说，《大正藏》，第四十六册。
　　《六妙法门》，隋.智顗说，《大正藏》，第四十六册。
　　《四念处》，隋.智顗说，《大正藏》，第四十六册。
　　《天台智者大师禅门口诀》，隋.智顗说，《大正藏》，第四十六册。
　　《观心论》，隋.智顗述，《大正藏》，第四十六册。
　　《法界次第初门》，隋.智顗撰，《大正藏》，第四十六册。
　　《四教义》，隋.智顗撰，《大正藏》，第四十六册。
　　《教观纲宗》，明.智旭述，《大正藏》，第四十六册。
　　《方等三昧行法》，隋.智顗说，《大正藏》，第四十六册。
　　《法华三昧忏仪》，隋.智顗说，《大正藏》，第四十六册。
　　《释摩诃般若波罗蜜觉意三昧》，隋.智顗说，《大正藏》，第四十六册。
　　《法华三昧行事运想补助仪》，唐.湛然述，《大正藏》，第四十六册。
　　《隋天台智者大师别传》，隋.灌顶撰，《大正藏》，第五十册。
　　《高僧传》，梁.慧皎撰，《大正藏》，第五十册。
　　《续高僧传》，唐.道宣撰，《大正藏》，第五十册。
　　《景德传灯录》，宋.道原纂，《大正藏》，第五十一册。
　　《天台九祖传》，宋.士衡编，《大正藏》，第五十一册。
　　《维摩经文疏》，隋.智顗撰，《卍续藏经》，第二十八册。
　　《摩诃止观辅行传弘决》，隋.天台智者大师讲述，章安灌顶大师笔记，唐.荆溪湛然大师注释，明.传灯大师增科，台北：中华佛教文献编撰社，1994年。
　　《摩诃止观辅行传弘决述记》，民.宝静法师讲述，显明法师补述，美国：止观弘法印经处，1995年。

　　（三）现代专辑论著

　　太虚 《中国佛学特质在禅》（高雄：佛光，1997年）
　　尤慧贞 《天台宗性具圆教之研究》（台北：文津出版社，1983年）
　　王雷泉释译《摩诃止观》（台北：佛光， 1997年）
　　冉云华 《中国禅学研究论集》（台北：东初出版社，1990年）
　　平川彰等着，许明银译《佛学研究入门》（台北：法尔出版社， 1990年）
　　印顺《中国禅宗史》（台北：正闻出版社，1988年）
　　安滕俊雄着，苏荣焜译《天台学──根本思想及其展开》（台北：慧炬出版社， 1998年）
　　何国诠 《中国禅学思想研究》（台北：文津出版社，1987年）
　　吴汝钧 《佛学研究方法论》（ 台北：台湾学生书局，1996年）
　　吴汝钧《天台智顗的心灵哲学》（台北：台湾商务印书馆股份有限公司，1999年）
　　吕澄□m中国佛学思想概论》（台北：天华出版社，1982年）
　　吕澄 《印度佛学思想概论》（台北：天华出版社，1982年）
　　吕澄 《中国佛学源流略论》（台北：大千出版社，2003年）
　　李四龙《天台智者研究─兼论宗派佛教的兴起》（北京：北京大学出版社，2003年）
　　李志夫《中印佛学比较研究》（北京：中国社会科学出版社， 2001年）
　　李志夫编《摩诃止观之研究》（台北：法鼓文化，2001年）
　　李淼编着《禅宗思想大全》（高雄市：丽文文化出版，台南市 : 台湾复文兴业总经销, 1994年）
　　阿部正雄着，王雷泉、张汝伦译《禅与西方思想》（台北：桂冠图书股份有限公司，1992年）
　　柳田圣山着，毛丹青译《禅与中国》（台北：桂冠图书股份有限公司，1992年初版，1997年初版二刷）
　　洪修平《中国禅学思想史》（台北：文津，1994年）
　　洪修平《禅宗思想的形成与发展》（高雄：佛光，1991年）
　　夏金华《缘起.佛性 .成佛─隋唐佛学三大核心理论的争议之研究（北京：宗教文化出版社，2003年）
　　新田雅章着，玉盏译《天台哲学入门》（台北：东大，2003年）
　　云门学园编制《六妙门表解》（台北：原泉出版社，1999年）
　　云门学园编制《释禅波罗蜜表解》（台北：原泉出版社，1999年）
　　云门学园编制《摩诃止观表解》（台北：原泉出版社，1999年）
　　董平着《天台宗研究》（上海：古籍出版社，2002年）
　　张曼涛 《现代佛教学术丛刊 2.禅学论文集》（台北：大乘文化出版社，1976年）
　　张曼涛 《现代佛教学术丛刊31.中国佛教的特质与宗派》（台北：大乘文化出版社，1976年）
　　张曼涛 《现代佛教学术丛刊55.天台学概论》（台北：大乘文化出版社，1976年）
　　张曼涛 《现代佛教学术丛刊56.天台宗之判教与发展》（台北：大乘文化出版社，1976年）
　　张曼涛 《现代佛教学术丛刊57.天台典籍论集》（台北：大乘文化出版社，1976年）
　　张曼涛 《现代佛教学术丛刊58.天台典籍研究》（台北：大乘文化出版社，1976年）
　　张曼涛 《现代佛教学术丛刊 70.佛教各宗比较研究》（台北：大乘文化出版社，1976年）
　　郭敏俊译，忽滑谷快天作《禅学思想史》（台北县汐止：大千 2003年）
　　野上俊静等着，释圣严译《中国佛教史概说》（ 台北：台湾商务印书馆股份有限公司，1972年初版，2000年二版四刷）
　　陈英善 《天台缘起中道实相论》（台北：法鼓文化，1997年）
　　陈英善《天台性具思想》（台北：东大图书公司，1987年）
　　傅伟勋 《佛教思想的现代探索》（台北：东大发行，三民总经销 1995年）
　　傅伟勋《从创造的诠释学到大乘佛学》（台北：东大图书公司， 1990年）
　　创古仁波切着，帕滇卓玛译《止观禅修》（台北：众生文化出版有限公司，1997年）
　　劳政武《佛教戒律学》（北京：宗教文化出版社，1999年）
　　智顗大师述、宝静大师讲《修习止观作禅法要》（新店：圆明出版社，1992年）
　　汤用彤《汉魏两晋北朝佛教史》（上）（下）（台北：台湾商务印书馆股份公司，1991年）
　　辜宗瑜《圣严法师的禅学思想》（台北：法鼓文化，2002年）
　　黄连忠译《释禅波罗蜜次第法门》（台北：佛光，1998年）
　　圣严法师《菩萨戒指要》（台北：法鼓文化，1999年）
　　圣严法师《戒律学纲要》（台北：法鼓文化，1997年）
　　圣严法师《天台心钥：教观纲宗贯注》（台北：法鼓文化，2002年）
　　圣严法师《大乘止观法门之研究》（台北：东初出版社，1995年）
　　慧广法师《忏悔的理论与方法》（凤山：法喜出版社，1990年）
　　赖永海《湛然》（台北：东大图书公司，1993年）
　　蓝吉富主编《中印佛学泛论─傅伟勋教授六十大寿祝寿论文集》 （台北：东大图书公司，1993年）
　　蓝吉富《隋代佛教史迹论》（台北：台湾商务印书馆图书股份有限公司，1974年初版，1998年二版二刷）
　　释大睿《天台忏法之研究》（台北：法鼓文化，2000年）
　　释见憨.钟修三.欧先足.林正昭译，佐藤达玄着《戒律在中□磞繸衁熊o展》（上、下）（嘉义：香光书乡，1997年）
　　释圣严等作《印顺思想；印顺导师九秩晋五寿庆论文集》（新竹：正闻初版社，2000年）
　　释慧岳编着《天台教学史》（台北：中华佛教文献编纂社，1974年）

　　（四）硕博士论文：

　　林志钦《智者大师教观思想之研究》（文化大学：哲学研究所博士论文，1999年）
　　林明莉《智者大师之一佛乘思想与实践》（国立中兴大学：中国文学系硕士论文，1999年）
　　陈玉美《天台智顗《法华三昧忏仪》之研究》（华梵大学：东方人文思想研究所硕士论文，2000年）
　　黄柏源《智顗医学思想之研究──以《摩诃止观》“观病患境”为中心》（华梵大学：东方人文思想研究所硕士论文，1999年）
　　赵东明《天台智顗《摩诃止观》“一念三千”说研究》（国立台湾大学：哲学研究所硕士论文，2001年）
　　赵海涵《天台宗智者大师忏仪研究》（华梵大学：东方人文思想研究所硕士论文，1999年）
　　韩子峰《天台法华三昧之研究》（国立台湾师范大学：国文研究所博士论文，1998年）

　　（五）期刊论文资料：

　　仁惟法师〈《法华三昧忏仪》无相忏与十乘观法之圆观一心〉（华梵大学：天台学会第四届研讨会，2001年）
　　林志钦〈天台智顗教观思想体系〉（《中华佛学研究》第五期，台北：中华佛学研究所，2001年，页205-232）
　　林志钦〈天台智顗一心具足说之理论意涵〉（华梵大学第五次儒佛会通学术研讨会，华梵大学哲学系，2001年，页89-135）
　　陈英善〈天台圆顿止观之修证─就十乘观法而论〉（《中华佛学学报》第十五期 台北：中华佛研所，2002年，页305-333）
　　陈英善〈天台忏悔与戒定慧之关系〉（第四届中华国际佛学会议 --“佛教与廿一世纪”，台北：中华佛研所，2002年）
　　陈英善〈《摩诃止观》、《释观》、《小止观》之比较〉（《谛观》第80期，台北：谛观杂志社，1995年，页1-22）
　　陈英善〈论述天台智者大师的次第戒圣行─十支戒〉（《圆光佛学学报》创刊号 台北：1993年，页141-160）
　　陈英善〈天台智者的戒体论与《菩萨戒义疏》〉（《佛学中心研究学报》第五期，台北：台湾大学文学院佛学研究中心 ，2000年，页113-133）
　　韩子峰〈“童蒙”止观之正修研究〉（《华梵学报》第一卷第一期，台北：华梵人文科技学院，1993年，页19-36）
　　释大常〈智者大师立“三藏教”依据之探究〉（台北：《中华佛学研究》第六期，2002年，页205-233）