色即是空

　　色即是空

　　所谓四大皆空,
　　指一切事物不论有形的无形的,
　　都由地水火风和合而成.
　　这些和合的东西了无恒久真实性.
　　我由细胞组成,
　　可是细胞每日都在进行新陈代谢,
　　去年的我的那些细胞都已死亡.
　　我追求名利,
　　可是名利时刻都倒戈相向,
　　主宰我的饮食睡眠.
　　四大皆空就是看破这一切, 包括五蕴.
　　所以说,
　　色不异空,
　　受不异空,
　　想不异空,
　　行不异空,
　　识不异空,
　　诸法空相(诸法不异空).
　　这是色即是空空即是色的的第一层意义.
　　第一层意义旨在破除虚妄.

　　色亦包括有无真假相对绝对条件形式等等等等.
　　色以外的受想行识亦复如是.
　　意思就是你想得到的以及你想不得到的,
　　都因缘和合了无自性.
　　意思就是,
　　色受想行识了无自性,
　　非色非受非想非行非识亦了无自性,
　　非非色非非受非非想非非行非非识亦了无自性,
　　色非色非非色亦了无自性,
　　受非受非非受亦了无自性,
　　想非想非非想亦了无自性,
　　行非行非非行亦了无自性,
　　识非识非非识亦了无自性,
　　空亦了无自性.
　　所以心经说空中无色受想行识亦复如是,
　　空中无色, 空中无受, 空中无想, 空中无行, 空中无识.
　　非空亦了无自性.
　　非非空亦了无自性.
　　空非空非非空亦了无自性.
　　这是色即是空空即是色的的第二层意义.
　　第二层意义弥补第一层意义色不异空…诸法空相的断灭相.
　　所以心经说, 诸法空相, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减.
　　甚么是不生不灭, 不垢不净, 不增不减呢?
　　诸法了无自性, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减.
　　空亦了无自性, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减.
　　相亦了无自性, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减.
　　色受想行识亦了无自性, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减.
　　苦集灭道亦了无自性亦, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减…
　　非法亦了无自性, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减.
　　非空亦了无自性, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减.
　　非相亦了无自性, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减.
　　非色非受非想非行非识亦了无自性, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减.
　　非苦非集非灭非道亦了无自性, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减…
　　法非法非非法亦了无自性, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减…

　　第二层意义旨在不立虚妄.
　　第一层到第二层就是破除虚妄而不立虚妄.

　　破而不立又如何修行呢?
　　这就是色即是空空即是色第三层意义.
　　非人不力我只讲第一句.
　　“圣观自在菩萨…”
　　“观”是观察是禅定, 以禅定以方便来观察.
　　“自”是主观的自己, 是自性, 发觉自己了无自性,
　　“观自”就是观察自己了无自性, 就是观察任何主体亦了无自性.
　　“在”是存在, 存在指客观的时间空间, 发觉时间空间了无自性.
　　“观在”就是观察时空了无自性, 就是观察任何客体亦了无自性.
　　“菩萨”就是觉有情, 觉有情了无自性, 菩萨可以不顾地狱之苦便卖寺庙以作布施.
　　“观菩萨”就是观察菩萨菩提慈悲般若方便佛法众生亦了无自性.
　　“观自在”就是…, 哈, 菩萨天不怕地不怕哪里不自在 .
　　(南无观自在菩萨 学习观自在菩萨)
　　观自在菩萨实在很殊圣.
　　原巴利文直译的话是”圣观自在菩萨…”
　　汉译都省了圣字.
　　菩萨都以无所得为方便, 没闲殊圣.
　　修行不是殊圣才修行的.
　　菩提心无高低, 每个人都可以有菩提心.
　　慈悲愿无大小, 每个人都可以有慈悲愿.
　　般若方便一乘共乘, 每个人都可以乘.
　　是雇员就尽力把工作做好以外帮助一下同事, 这是修行.
　　是儿子就尽力做好儿子责任以外安排一点轻便的家务给父母以免太过清闲,
　　这是修行.
　　每一天每一步都可以修行.
　　我可能说的不好, 找句别人说的话:
　　“不要以自己为中心的贪欲，不要乱吓唬人、嫌恶人、谄媚人、对人摆架子，也不要轻蔑、怨恨、嫉妒或羡慕别人。时常站在他人的立场、全体的立场正确地考虑后才行动，也不要骚扰旁人。同时，对人与动物都怀有慈悲怜愍的心。没有自他的对立，就能扩大的包容别人。”