青山绿水是吾家

青山绿水是吾家

依　空

万机休罢付痴憨，
踪迹时容野鹿参；
不脱麻衣拳作枕，
几生梦在绿萝庵。

　　《维摩诘经》云：“从痴有爱则我病生。——熄灭一切嗔痴渴爱，妄想无明，自然不滞不染，云游自在，飘然与万化冥合，与糜鹿为侣。
　　石头怀志禅师(1039—1103年)，南岳怀让派下第十四世法嗣，宋朝婺州金华人，俗姓吴。
　　年幼的怀志就心怀出世之志，十四岁时礼拜智能院的宝称禅师为师父，从此在宝称座下参禅。二十二岁，经过严密的考功之后，终于披剃出家。
　　怀志辩才无碍，学兼八宗，为十方释子所敬重，各地请他讲经说法的人非常多。出家后，便于天下丛林大转法轮，作狮子吼，前后达十二年之久，四海来请益佛法的缁信不绝于途。怀志有心将大乘各宗的教义会通融和，以端正一代的时教，因此对于贤首、天台二宗的教判，特别下功夫钻研。有一天，一位禅者慕名来请教：
　　“听说禅师你对于华严、天台的教理有深厚的造诣?”
　　“学人略通一二。”怀志谦逊地回答。
　　“我有一个问题想请教你。”禅者睑上闪烁着诡异的笑意。
　　“有什么疑情，但问无妨。”怀志笃定地回答。
　　“华严宗的初祖杜顺禅师谈到佛的法身的时候，就说：‘怀州的牛吃稻麦，益州的马却肚子胀’。这首偈语不知道和天台宗的什么教义相贯通?”
　　怀志冷不防禅者有此一问，哑口无言，无法应答，于是把经箧收藏起来，芒鞋竹杖云游四海，参访高禅，要寻找那经典文字以外的答案。有一天，来到了洞山，去拜谒真净文禅师道：
　　“请问禅师，当古人一喝不作一喝用的时候，究竟有什么含意?”
　　真净禅师听了，向怀志招手说：“仁者，你过来!”
　　怀志趋身走到真净的座前，真净禅师突然天坼地裂地大喝一声，然后问道：“你了解吗?”
　　怀志言下憬然省悟，毕恭毕敬礼拜真净禅师，真净禅师语意深长说道：“你的禀质虽然隽逸聪颖，可惜因缘不契合，你要好自为之，照顾自性家业。”
　　怀志辞别真净禅师，一心想寻找清净的石窟草庵，好好参究自家本来面目。一路来到了袁州，袁州的信众请他驻锡杨岐，弘扬禅宗，接引十方学人，怀志坚辞不就。后来游于湘水，州牧仰慕怀志高行，请他挂单止对，教化群机，但是怀志都予以婉拒，并且结草于南岳，二十年间木食草衣、烟霞相伴，不下衡山。其间有不少的士大夫千里迢迢来造访他的山居，请怀志下山拥抱众生，但是怀志都拒之于门外，甚至不与应答。有人问禅师何以如此无情拒绝大众盛意，怀志淡然回答说：
　　“这些士大夫们，个个享受人间的荣华富贵，他们博闻强记，世智辩聪滔滔不绝，我只不过是一个云居山野的粥饭僧罢了，我口舌迟钝，心智憨痴，无法结交如此富贵朋友。”为了表明自己的心迹，并且做了一首诗偈说：
万机休罢付痴憨，
踪迹时容野鹿参。
不脱麻衣拳作枕，
几生梦在绿萝庵。
　　有人又问怀志禅师道：
　　“禅师!你住在南岳有多少年了，有什么体会吗?”
　　“我在此山中，只见青山转黄，枯草变绿，不知春秋究竟过了多少。我每日独掩柴门，迎接山岚，别无其它的旨趣；天寒的时候，把柴薪堆成品字模样来燃烧，自然绘成庄严道场，不用假借毫文彩露来装饰。”
　　怀志禅师一派有“久在樊笼里，始得返自然”的天真古朴气度。宋徽宗崇宁元年(1102年)冬天，怀志告别山中的父老，曳引竹杖别去衡山，大家依依不舍挽留他住山，怀志洒然笑道：
　　“感谢各位的美意，我很想念我的同参道友龙安照禅师，我要到长沙去拜访他。”
　　龙安禅师听说怀志下南岳，往长沙来探望自己，喜出望外，赶快叫徒弟前去迎接，并且把怀志安单在最乐堂，二人朝夕论禅，亦师亦友。崇宁二年(1103年)六月，一日傍晚，怀志从禅坐中出定，抬眼望望昏蒙的天色，问侍者道：“天亮了吗?”
　　“报告禅师!已经日薄西山了。”侍者恭敬地回答。
　　“喔!太阳已经下山了!刚才我在梦境里与祖师相逢，我的睡梦已醒觉，你今后切莫辜负了十方丛林，如此便是报答浩瀚的佛恩。”怀志禅师平静地咐嘱侍者，语毕，坐化于蒲团，世寿六十四岁(宋仁宗宝元二年至宋徽宗崇宁二年)，戒腊四十三。
　　人活在世上为了赢得所爱，往往用尽种种的心机去巧取豪夺，虽然摄取到了自己的欲求，但是却也被自设的机用所击缚。如果有一天人生不必再如商场般尔虞我诈，各怀心机，或如战场般血腥残酷，危机四伏，便是一片祥和宁静的世界。在禅师看来，一切妄想分别的机用是愚昧可笑的，熄灭有相有为的机用，如同香严禅师所说的“动容扬古道，不堕悄然机”，便能与万物泯合，与糜鹿为友而同游绿水之间，枕疏石而徜徉青山怀抱，享受“木食草衣心似月，一生无念不思他，时人若问居何处，绿水青山是吾家”的禅趣。