大乘佛法必须要走群众路线

李木源居士

"大乘佛法的历史也好，几千年来就是这么一个简单的道理：海纳百川，有容乃大！大乘佛法在华人世界的兴衰，首先取决于是否能赢得广大信众，是否能深入广大信众，是否能服务于广大信众。"距今二十一年前，也就是1982年吧，为了筹建佛教文殊中学，我作为总务，带领六十多组两百多个人，跑中元会，那时情形非常困难，很难进去。我运用自己交游广阔的优势，发动那些出租桌子椅子的朋友公司，哪里有中元会通知我，还跑到负责申办执照的部门，谁来申请，我就在一边抄录。与此同时，我在居士林大殿宣布，你们邻居有中元会请通知我，我就去。一时之间，消息从四面八方传来。
　
从六月三十开始，我就驾着自己新买的车开始跑，晚上跑到半夜两点，早上六点睁开眼睛又再跑。如此这般，跑到十五，我就开始累得吐血了。结果宏船法师、常凯法师他们出来，叫我不可以跑，必须要停。我说，正在做的时候，半途不做，怎么行呢？不可以停的！六十多个组两百多人，我要指挥，我要去招，每天都是我招的，我停下来钱就没有了，一定要做。结果还是跑足了一个月。后来医生查出我肺上长瘤，说是一吐血就要动手术，明确就是癌症。那是后话，这里就不多说了－－事实上，那以后的我在陈笃生医院出出进进八年，最后我那个瘤反而照不到了，只剩下一点痕迹而已。我的态度是，不管它，没什么了不起。我要说的是，真正了不起的，不是我们个人，是广大普通的信众。
　
就是在那次跑中元会的日子里，在女皇镇菜市场，有一天，我去招中元会，遇到一个管事的，胖胖的男人，我跟他说，我是佛教总会的代表，我们要建文殊中学，要在这边募捐。没想到这个胖男人大吼一声“走开！”手上还拿着杀猪刀，态度非常凶。那我说，我们真的是为了学校，他根本不买我的帐，说：“你跟我叫李木源来！”糟糕！我跟他又没有冤仇为什么讲话这么凶，还拿杀猪刀一指？我就照实跟他说，我就是李木源，哪知道人家一听，马上就变了一个人似地热情：“你是李先生？坐、坐、坐！要不要喝咖啡？”为什么变得这么快？我问他，他爽直得很，告诉我说“我母亲是你们的会员，她老人家交代我，谁来都拒绝，只有你来可以接受。” 这样的事例太多了，不胜枚举。我其实很惭愧，因为这些居士老菩萨，好多我并不认得，我想，她们这么发心，是因为她们真心真意、全心全意地信奉佛法，这些普通的信众，她（他）们才是所有佛教团体的中坚力量。
　

按照华人的计算方法，我今年已年届花甲，进入宗教社团服务已超过三十年，至于离开家庭，放弃个人一切，全身心服务佛教居士林，也已超过整四年。如果要问我最大的感受，我想，是否可以用一句话来概括：大乘佛法必须要走群众路线！
　

何谓“群众路线”？我的回答是：在佛教社团里，群众就是无数普通信众，依靠信众，服务信众，这就是群众路线。
　

“领袖来复去，人民却永存”。这是上世纪一位大政治家说过的话。放到我们宗教社团里来讲，这几十年来，许许多多大德高僧为弘法利生贡献了毕生心血，他们来而复去，风范长存，与此同时，护持和支撑起道场社团的，是围绕在大德高僧身边的无数普通信众，我亲眼目睹了多少虔敬居士从青壮入暮年，从青丝变白头，我新手送走了多少发愿生西的居士老菩萨，反过来，多少如今已几九十岁的老菩萨，又眼看着我从少年入中年，从中年如今又迈入老年，这些白发苍苍的老菩萨至今还喜欢伸出颤巍巍的手，还象以往一样摸摸我的脸颊、我的肩膀、亲亲热热地叫上一声“木源！”甚至还喜欢跟着她们的孩子叫我“木源兄！”有些老菩萨，看到我正在事务之中忙得团团转，不忍心要我陪，只是站在办事处门口，探头静静地望望我，我看到了，起身去迎，老菩萨丢下一句话“没事，看看你就行”，丢下一包给我准备的素餐，转身颤巍巍地走远了。
　

前不久，我去一个道场出席活动完毕，一大桌人吃素，我匆匆吃了，抹抹嘴赶紧就走，同行的年轻人故意开玩笑说：哇，跟情人约会呀！等到他们看见我冲进旁边一大群白发苍颜的老居士中间谈笑无间，就知道了真相。年轻人们曾经感叹，对于佛教居士林这些白发苍苍的最基本信众，我从无任何敷衍之色，看到这些潮水一般的信众，使我忘忧，使我兴奋，使我忘却一切不如人意之处。的确，我从不掩饰我的感动：在佛教居士林的居士汪洋大海中，我是快乐的一滴水，我是永远充满活力的一条鱼！因为，我力量的源泉，是取之不尽、用之不竭的！ 从历史的眼光看，华人佛教在中国经历了上自南北朝下至隋唐的辉煌时代，从宋朝以后，特别是明朝以下，在总体上逐渐进入僵滞，其间虽有明朝高僧乃至清朝几位居士君主的杰出记录，但危机仍然日益深重。近代百多年，是整个中国和中华民族找出路的百年史，也是华人大乘佛教找出路的历史。佛教居士－－从晚清的杨仁山到当代的赵朴老－－在这中间所发挥的重要作用，甚至“居士佛教”作为一个整体显现，都是值得注意的事情。但是，也有研究者对些持悲观态度，认为如与日本、韩国这两个同属大乘佛法之国现状作横向比较，华人佛教，无论在大陆、台湾，还是在海外欣欣向荣之下，其实看不到重新开宗立派的远景，也看不到“居士佛教”或“在家佛教”真成实体的希望－－论者认为，华人佛教远远尚未实现向现代社会的转型与接轨，也就是说，我们还在历史的隧道里，出路还没有找到！
　

我的意见，只要持之有故、言之成理，这些问题都是可以而且应该研究的。但是我不同意上述论点中的悲观主义倾向。水流千条终归大海，有水的地方，就有华人，有华人的地方，就有大乘佛法！这是我经常说的话。中华民族的历史也好，大乘佛法的历史也好，几千年来就是这么一个简单的道理：海纳百川，有容乃大！大乘佛法在华人世界的兴衰，首先取决于是否能赢得广大信众，是否能深入广大信众，是否能服务于广大信众。无数的历史经验早就证明了这个最基本的道理，一如佛祖所教诲的，我是一滴水，放进沧海之中，我什么时候怕自己干涸过？
　

在现代化、全球化的旗帜之下，越来越舒适便利的物质生活，正在使人类逐渐远离自然、远离亲情。据说有越来越多的年轻人，与长辈沟通，为长辈庆吊，连打电话与写卡片都省了，手指一摁，发个手机短信就搞定了！只有象我这种怀念椰风蕉雨、怀念甘榜生活的一辈人，给压缩在广厦高楼的一角，心中向往着真实的生活其实的生活是什么？是华人自古以来赖以生生不息的忧患意识，是患难见真情！进入21世纪，人类似乎刚刚只来得及做上几天海晏河清的美梦，“9"11”和巴厘岛几声爆炸，宣告了比以往更加充满不确定情的危险年代正式光临。至于SARS一来，更是百业萧条、万户萧疏，多少间慈善机构都关上了大门。新加坡佛教居士林在这一刻是怎么做的？我决定，哪怕SARS再肆虐，本林依然四门洞开，依然免费供应一日三餐，依然开放四楼念佛堂－－并且从以往晚8点延长到10点。SARS过去后，农历七月到来之时，来本林的信众人潮高涨，为祖先亲眷申请法事的暴涨三十巴仙以上！我不知道，以后还会不会有象我们这种傻大胆、敢在患难关头大吼一声“跟我来”的老派人物，但至少这一刻我无限欣慰：一切相信信众，一切依靠信众，一切服务信众，这条路走对了！