一行禅师释佛(正念从现在开始)
去爱就意味着为了那个你爱着的人而安住当下。你能够给予最爱的人的
最珍贵的礼物就是你的存在。所以,你需要观照入息和出息,这样,你就可
以活在当下。只有在当下,你的家园才是可得到的。吸气,呼气,将思绪回
归你的身体和微笑。这样,你在家了,你当下的家。你所追寻的一切都存在
于当下,包括上帝、净土、佛陀、蓝天。生活,特别是生活,只要在当下才
能感触得到。何时何地能感触到生活?只能是在当下。所以,在梅村的修行
就是要通过行走和呼气,随时随地回归当下。要经常地回归当下,因为它是
惟一可以找到家的地方。你真实的地址是:身体、心灵,在当下的合一。你
真的不需要什么邮政编码。
它也是上帝的住址、天国的地址、祖先的地址,我们所有的深爱的人都
在这儿。爱的地址、同情的地址,包括自在的地址,它们上面同样写着:身
心合一,就在当下。突然之间,你感觉没有再奔忙的必要了。你已经奔忙了
多生多劫。因为,你不知道真实的生活,真实的家园就存在于当下。
你会想,生活于当下不可能快乐。这是你继续奔忙的原因。不知何故,
你认为快乐不会存在于当下。你需要更多的条件。你会想,或许是在将来,
你能凑齐这些条件。这就是你继续奔忙的原因。但是一旦你回到了家,你拥
有的要比这些多得多。你当下就可以快乐。请牢记佛陀的教诲:"快乐地生
活在当下是可能的。"但你可能会说:"我满怀伤痛和忧虑,何以为乐?"佛陀
说:"是的,和着悲伤忧虑的快乐是可能的。"花园里会有一些垃圾,但不妨
碍鲜花盛开。如果你知道如何制造肥料,你就会珍视这些垃圾,因为,没有
了垃圾,你拿什么制取肥料来给鲜花提供营养?佛陀或许会破颜微笑:"亲爱
的人们,你们需要一些痛苦,需要一些垃圾帮助你园子里的鲜花怒放。"所
以,让我们不必太在意伤痛和内心的困境。即使有苦恼和伤痛,快乐的活着
依旧是可能的。
你们都知道船。当你将一块石头扔进河里,它就会沉入河底。没有石头
会像鲜花一样漂浮在水面上。但如果你有了一条船,你可以放进去多少公斤
的岩石,而船依然漂浮着。所以,在对于你的痛苦来说,如果你设法拥有一
条船,那你依旧可以漂浮着。你依旧可以悠闲自得地荡起双浆,徜徉于湖光
山色之中。学会产生专注的技艺吧。这专注就是那条船,它能够承载,能够
运行,能够转化。你知道你能够做到。
不要流失每一分一秒。每一分钟都可以用来产生专注的能量:行走、呼
吸、端坐。你观照入息,你品味着你的呼吸,你可以说:"我已经到家了。"
目的就是停止奔忙。你出息时,你可以说:"我在家。"你的家就会显露它自
己。如果你是个初学者,还没有探究出全部的家园。但至少你已经进了大门
。你感触到了它,而且将感触得更多,随之真实的家园就将更多地揭示它自
身。并不需要花费很多时间。当你了知如何呼吸的那一瞬间,一些和平、喜
悦和安稳就已经在你内心诞生了。这就是法的特征。它并不需要很多时间。
你可以在当下就看到修行的效果。
吸气,让自己自然地呼吸。不要试图憋着劲呼吸。你为什么要憋着劲呼
吸呢?你要是这样,要不了几分钟,你就会筋疲力尽。所以,学会如何呼吸
。让自己自然地吸气和呼气。不要试图使之长一点儿或使深一点儿。只是正
常的呼吸,就好像你坐在卧室,或是漫步于屋后的花园。只是要开启专注的
能量,对自己的入息和出息有一种觉照。如果那一息是短的,就知道它是短
的;如果是长的,就了知它是长的。这就足够了。如是体认自己的呼吸。不
要干涉它,也不要纠正,或是做任何事情,顺其自然。只是观察它。在我们
的日常生活中,我们呼吸但没有专注的呼吸。在我们的修行中,我们依然呼
吸,但却充满专注。在呼吸过程中不要试图付出什么努力。这只是练习你观
照呼吸。
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