永嘉仁波切依师专题问答

　　问 : 现在的人择师很难 , 因为好的师父并不很多 . 但假的坏的不少 . 应该怎么作才能避免依止假的坏的师父 , 而能选择好有功德的师父 ?

　　仁波切答 : 择师的时候 , 不必一见面就拜师 . 应该多交往 , 有问题时也可以去请问他 , 向他学习 , 但并不急于正式的拜师 . 这样时间长了 , 会对他比较了解 . 了解的多了 , 能确认是好的师父再拜师 . 另一方面 , 可以多祁求佛菩萨 , 请他们加持我们找到一位具功德的好师父来依止 , 佛菩萨的加持力会很有 ? 明 . 每次一看到广告里说某师父如何厉害 , 或某师父名气很大 , 然后就跑去拜师 , 后来拜师后却又发现师父的种种过失 , 这样就不大好了 .

　　1, 问：如何算是师父 ? 是说参加了灌顶 , 受戒等 , 还是说自己内心承认是师父 , 也许根本没见过 , 只是听了讲法的磁带等就算了 ?

　　回答：录音带等听法以前没有 , 所以如何算他不清楚 . 如果参加了他的灌顶 , 传法 , 受戒等 , 承许了他为你的师父 , 这就算师父了 .

　　2, 问：如果我去参加一个很有学问的大喇嘛讲法 , 但只是心里认为去看看 , 并无要承认他是我的师父 , 这样算师父吗 ?

　　回答：这样的情况不算 . 如果你自己正式向他拜师 , 向他求法 ; 他也认同你是他的徒弟 , 给你传法 , 双方内心相互知道 , 这是正式的师徒关系的建立

　　3, 问：参加传法等，听法的人自己承许为师，传法的人不知道，师徒关系是否正式成立？

　　回答：以前的时期，师父都认识知道弟子。弟子也是经过仔细观察师父后才会拜师。现在的情况不大一样，很多人都因为对方很出名等，就赶去听经，讲经的人也多不认识下面听经的人，他也不很清楚这种算不算，现在似乎也都算了。若是仅自己承许为师，对方不知道，他以后也不应再诽谤，否则也会有恶业。在以前严格的时候，听经受法的人如果要参加，都会提前去师父那问明白得到允许。师父会提前讲明白受这些法有什么功课，要求等，如果弟子认为可以接受，师父最后允许，那就可以去参加听经受法。如果自己不得到师父允许，偷偷去听经受法，在以前严格的时候，会有一些不如法。以前有一位弟子，他找到他师父后问：我想拜你为师，但我想先和你一起生活一段时间，进行观察，可以吗？师父回答说可以。于是他们一起生活了三年。三年后弟子对师父说：现在我经过观察认为可以了，那您可以作我的师父了吗？师父回答说：你只观察了我，我却没观察你阿。你已经观察我三年，现在为了看你能否作我的徒弟，我也要观察你三年。弟子听了只能吃惊了。这位师父并非是向弟子报仇，而是再让他等三年，让他的信心更坚定，传法会更好。一直到 6 年后，弟子终于得到了传法。以前拜师是如此，收弟子也是如此。

　　4, 问：几个月前有个宁玛活佛来，我陪几个师兄一起去了其下榻的旅馆。没想到和那堪布同行的汉族居士要求堪布传法给大家。于是堪布传了法，说是大圆满前行的引导。具体内容我也不清楚，是用藏文念的，听不懂。因为之前已经学过广论中依师的部分，当时本不想依止不了解的上师，但大家都跟著念，碍于情面，我也只好跟著念了。事后我一直很困惑，我对此活佛不了解，所以也谈不上信心，但在这样的情形下受了法，不知道我是否算接受了传法，应该当他为上师呢？另外请问仁波切，有上师在上面传法时，自己虽然去了但因某些原因而不想受法的话，该怎样做才如法？

　　回答：这种情况不算师父。如果你的内心并非主动乐意，只是碍于情面，尊重出家人等听了受法，都不算师徒关系。如果要拜师求法，都应内心有求法的心，主动去求法。有些时候生病了，或者有非人来障碍，找一些师父来颂经帮忙消灾，这些也不算正式的师徒。如果有师父传法，也许是好师父，只是自己因为某些原因不想受的话，不算师徒关系，心里不必担心过多，轻轻松松的就好了

　　5, 问：最初择师时 , 如何观察师是否有戒德 ? 自己应该先学习那些戒律知识呢 ?

　　回答：比丘戒只有受过的才知道。在家人不允许知道。可以依据自己知道的五戒十善等观察，这些戒律虽然简单，但真正作起来也是最难的。

　　6, 问：离师父很远，没法随时请教问题，或者师父很忙无法随时解答问题，如果遇到修行困难该怎么办？

　　回答：也可以问其他人。如果自己内心可以接受，不一定需要只有一位元师父。可以有多个师父，这个师父没空，可以问其他的师父。

　　7, 问：道次第里说 , 需要视师如佛 . 但现实中很多师父都有一些缺点 , 这些应该如何对待 ?

　　回答：给我们灌过顶的 , 传过法 , 受过戒等的师父 , 他是佛菩萨的化身也好 , 普通的有缺点的人也好 , 我们都需要把他们视为佛一样对待 . 他们也许有缺点 , 也许没有学问 , 也许修行也不高 , 那是他们自己的事 . 对我们弟子而言 , 则需要对他们同等的尊重 , 因为他们对我们是有恩德的 . 比如有的孩子 , 他们的父母很有钱很有学问 . 另一些孩子 , 他们的父母也许没有钱也没有学问 , 但对这些孩子来说 , 他们都同样是父母 , 是对他们同等的重要 . 有多位元师父都需要这样 , 作师父的也是轮回中的人 , 他们都有生老病死 , 也都有缺点 , 但这些是他们的事 . 作弟子的不应该分辨 . 应该同等的尊重他们 , 感念他们的恩德 , 因为成佛的道路是他们教我们的 . 这样作会帮助我们自己的修行

　　现在的时代 , 真正的修行人很少 , 很多师父都是有问题的 , 象以前那样成就高的师父很少了 . 佛菩萨来救度我们时 , 因为我们业障深重 , 他们化现成比较有缺点的师父 , 这种情况也可能有 . 可以想以前自己什么都不懂的时候 , 我的师父也教了很多佛法 , 虽然他并非很有学问 , 但对我的恩德是很大的 .

　　古印度的寂天菩萨，他外表看起来很懒 , 每天除了吃饭和上厕所以外 , 其他时间都是在睡觉 . 一天一个尼众的寺庙来请人传法 , 寺庙就指派了寂天论师去 . 比丘尼们很不满 , 认为这是欺负她们 . 她们就设置了一个很高的法座 , 高的无法直接上去 , 但却并无任何台阶 , 来捉弄他 . 寂天论师来了以后 , 比丘尼们都躬下身来假装尊重行礼 , 结果抬起头来时 , 寂天论师已经在法座上了 , 但他怎么上去的 , 大家却全不知道 . 寂天论师就问大家 : 是给你们讲以前你们师父们讲过的法呢 , 还是没讲过的 ? 大家回答 : 当然是没讲过的 . 寂天论师说 : 以前佛菩萨没讲过的 , 我给你们讲也没有用 . 然后他就念一本叫坚炬钦布的人写下来的一本长长的书 , 念的过程就飞走了 . 有几个也会神通的人根著他也飞走了 , 他们把他们听到的记下成一本书 , 一共 10 部 . 后来他们问寂天论师 , 记下的如果不对应该到哪检查 . 寂天论师回答他们在他住的一个地方去找 . 他们到那里找到了在树皮写下的内容 , 回来对过以后整理成书，就是现在的入菩萨行论 . 依师是修行佛法里面最难的一部分 . 以前在古印度的时代 , 比如象寂天菩萨这样 , 也有很多问题 , 更何况现在的时代 .

　　8 ，问：我以前有一位老师 , 教了我很多佛学上的东西 , 也传了一些法 , 我依止了他 , 但后来我又发现了他有些缺点，于是我就不告而辞了（不告而辞的一个主要原因是我不知该如何向他说明），事隔几年我又想想我的老师还是对自已的学修有很大利益，他的缺点也并不是很大的问题，我总觉得自已做了不对的事情，请问我是否需要再回去当面向我的这位老师忏悔？

　　回答：回去当面忏悔更好些。现在的时代改变了，找一位好的师父很难。有很多假的，坏的师父。也有真正的好师父，我们却并无福德因缘见到和认出。一些以前的成就者说，现在我们见过的上师穿著迦裟，也是很难得的。将来的时间，有好的师父在我们面前，却让我们见为骆驼或狗的时候也会有。有人也许对此有疑问。以前无著菩萨修弥勒菩萨法 12 年，一直未见过。他出来后见到 一条狗，身上长满了虫子，他为了拯救这条狗，也担心因此杀死虫子，所以用嘴去吸，在那一瞬间狗消失了弥勒菩萨却出现在面前。他问弥勒菩萨：为何我修了这么久你却一直不出现。弥勒菩萨回答说：我一直在你身边，只是你见不到我。你以前业障重见不到我，现在生起大悲心消除了业障才会看到。你看我身上还有你 12 年来修行时吐的痰，作为证明。后来无著背著弥勒菩萨在集市上走，大声让人们看。但只有一位福德好的老太太见到他背著一条狗，其他人却什么都见不到。因为这个故事，后来西藏的出家人在修行时，也不敢随便吐痰了，因担心佛本尊在旁边吐在他们身上。佛陀应化到我们这个世界也是如此，如果直接出现，我们凡夫都无法看到，只能以入胎变为人身的样子，我们才可以见。

　　9, 问：如果有人依止了师父 , 他的师父也是位好师父 , 但他想去更好的地方修学因此而需要离开师父 . 但师父却不同意 , 比如也许因为师父需要他在身边帮忙等 , 这种情况他该如何作 ?

　　回答：这种情况可以和师父好好商量 , 可以说先暂时去几年 , 等学好后再回来继续帮忙 . 如果师父还不同意的话 , 还可以通过看书 , 找一些那些好地方的录音带等资料学习 . 强行离开不是很好。仁波切补充说 , 他不方便开许可以强行离开 , 学习很重要 , 到好的寺庙去修学更重要 , 但应该好好商量证得师父同意 , 可以说暂时去半年一年等短期 , 或者让师父知道自己确实是为寺庙将来的发展等 , 总之应和师父商量好 , 强行离开会损害师徒关系。

　　10, 问：如果他已经未经师父同意离开了 , 后来却因各种原因又不得不回到原来师父的身边 , 但因为这件事师徒间有了隔阂 , 他应该如何作 ?

　　回答：如同打碎的杯子 , 再修复起来 , 就不如原来的好了 . 他们既然是弟子 , 应该去向师父道歉 . 取得师父的理解 . 比如可以说我们去求法并不是不听师父您的 , 我们也是为了学好后将来为了寺庙的发展 , 也是为了众生 . 如此等向师父道歉 , 尽量完全消除双方内心的隔阂 . 师徒间如果相互不舒服 , 在一起是不大好的 .

　　11, 问：如果他以后还想继续去更好的地方修学 , 他应该怎么作 ?

　　回答：如果以后师父同意了 , 他可以去 , 这是没有问题的 . 最初传法的师父 , 不论他是否有学问 , 你都应该尊重他 . 如果你没尊重 , 那就违反了作弟子的戒律 ,, 以后学问再高也无法成就 . 马尔巴以前有一位大弟子叫却根多吉 , 修行很好 . 后来米勒日巴来了 , 他以前修诛法杀过很多人 , 在马尔巴师父这里后 , 师父一直对他很坏 , 这样很多年 . 师母却可怜他 , 认为这么好的弟子却没得到传法很可惜 . 所以悄悄伪造了马尔巴的信把米勒日巴送到却根多吉那里 . 却根多吉教了米勒日巴很多法 , 米勒日巴天天修行打坐 , 却怎么也无法得到成就 . 后来却根多吉知道了师母和米勒日巴合起来骗他 , 他就去找马尔巴忏悔 , 把他所有的东西都供养了马尔巴 , 马尔巴问他 , 你还留下了什么 ? 他说只留下一只断脚的羊 . 马尔巴说 , 把你的羊也带来 ! 他只好把那只羊也供养了 . 这个故事说明了不如法的师徒关系是很难成就的 .

　　如果师父还继续不同意 , 是仁波切自己的话 , 他就不再去了 . 因为已经有了第一次 , 再有第二次就不好了 . 有些人讲经说法也许很厉害 , 但修行的时候却没有很好的改变自己的身口意 . 学问好的人 , 如果不注意改变自己的心 , 就可能变得学问越来越好 , 但却对自己并无帮助 . 这样下去就会浪费了自己的学问 . 如果师父学问不是很好 , 但却是真正的修行人 , 也是很好的 . 但每个人的思想和个性是不同的 , 可以自己考虑决定 . 平常我们修行人 , 不论是出家人 , 还是在家人 , 都应该好好的观察自己的身口意 . 比如出家人以前没出家时 , 身口意是怎样的 , 出家后 , 身口意又在作什么 . 或者没学问以前 , 我们的身口意如何 , 有了学问后又是怎样 , 这些应该仔细的观察 . 如果学问比以前好了很多 , 但身口意却和以前差不多 , 这就学的不大对了 . 修行人最主要是依据佛法改变自己的身口意的行为 .

　　还有一个故事是关于马尔巴和他的师父那诺巴 . 那诺巴是印度人 . 有一次 , 那诺巴变成了本尊极巴多吉 ( 喜金刚 ) 的模样 , 示现在马尔巴的面前 , 对马尔巴说 : 西藏小子 , 你的本尊在这里 . 你是要先顶礼我呢 , 还是要先顶礼你的师父 ? 马尔巴心里想 : 师父我每天都见都可以顶礼 , 但本尊我却是第一次见呢 , 所以这次就先顶礼本尊巴 . 所以他就顶礼本尊了 . 那诺巴变成的本尊对他说 : 没有上师 , 你就修不了法 , 也见不到本尊 , 成不了佛 . 然后又对他说 : 你先顶礼本尊这是不大好的缘起 , 这个缘起意味著将来你不会再有后代了 . 后来马尔 巴的 夫人生了儿子 , 叫达马多地 , 在几岁的时候 , 去一个地方骑马 , 突然飞来一群鹰 , 马受了惊以后发狂了 , 他的儿子摔到马下死去了 . 后来马尔巴再没其他的子女了。

　　12, 问：如果有人不小心依止了行为上不如法的邪师 , 他应该怎么作 ?

　　回答：如果当时未经仔细观察就依止了 , 已经从他那得到了传法 , 现在发现他确实是一位不如法的师父 , 默默的离开就可以了 , 心里也不必多想 , 过去的就让它过去好了 . 这是最好的方式 . 现在的时代这种事情很多 , 对方是什么样的人 , 我们也不一定很清楚 , 可能对方是真正的坏师父 , 也可能对方本来是好师父 , 但我们自己却会认为不好 . 如果不能继续依止 , 默默离开就可以了 .

　　13, 问：如果有人依止了邪师 , 他已经默默离开 , 如果有人来问他这位师父如何 , 他可以回答那位师父不好吗 ?

　　回答：这种情况可以如实说出自己的想法 , 可以说 : 对我来说 , 我无法继续依止这位师父 . 但你如果想拜师 , 你需要自己去观察 . 需要了解这位元师父是哪一派的 , 传承如何 , 平时的日常行为是否如法 , 是否具有功德等 . 对没有拜师的 , 可以这样回答 .

　　14, 问：当此人默默离开他以前的邪师时 , 他还需要把以前这位元邪师继续看作师父吗 ?

　　回答 : 已经拜过师父的 , 心里还应视为师父 . 比如你从前跟随他时候 , 也许听到很多佛法 , 你可以认为他至少是一位有学问的师父 . 但是佛菩萨所说的教法 , 他因为自己所行不如法 , 所以也并无资格调伏别人 . 可以想念他对你的一些确实的恩德 , 把他当成一位师父 , 但就不必视他作佛了 . 比如母子 , 两人因为吵架已经很不和 , 所以他们就暂时的远离了 . 当有人问起儿子说 , 你母亲在哪里 , 儿子说母亲在很远的地方啊 , 母亲很凶啊 , 等等 , 但却并不会说她并非母亲 . 他默默离开后的师徒关系大约象这样 .

　　15, 问：邪师默默离开后 , 既然还需当成师父 , 为何不必视他如佛了 ?

　　回答：已经知道是邪师 , 必定已经发现很多不如法的行为 . 心里应很难再视为佛 , 就不必勉强为之了 . 只需当作自己的一位师父 , 不要诽谤他就可以了 .

　　16, 问：有朋友依止邪师，如果自己了解内情，是否可以劝说已经拜师的人离开此师父。如果劝说是否破坏对方师徒关系？不劝说又不帮朋友。该怎么办？

　　回答：这种情况如果直接说明这是一位坏师父，你不可以拜师等，仁波切他自己的戒体也不可以说。你也不要去说，因为破坏对方师徒关系，会有恶业。可以就事论事，直接指出某些事依据佛法是不对的，不如法的。这样可以。