参禅要语（清世祖请）

参禅要语（清世祖请）

清·弘觉道忞

　 此事如天普盖，似地普擎，翕（合也）也纤尘不立，张也横亘十方，烁迦（即烁迦罗眼，金刚眼之谓）明辨无由，佛祖侵欺不得。一切平等，浩然大均，说智说愚不得，说迷说悟不得，说理说事不得，说如说异不得。所以道：“灵光独耀，迥脱根尘， 体露真常，不拘文字，心性无染，本自圆成，但离妄想，即如如佛。”于此见得，不用回头转脑!罕遇奇逢，最省心力。
　　倘或承当不下，便须着意参究!但不可以有心求，不可以无心得，非语言所 造，非寂灭可通，非思虑能知，非见闻可觅。然则，要且如何趋向?如何着力?
　　第一、先须发决定信。信者，信得当人有此一大事因缘，可以了脱生死，可以超凡越圣，可以入尘劳而不被尘劳所拘，可以住境缘而不被境缘所缚。一信永信，决定无移。具此信力，方可于一切处参，一切时究。毕竟参究个什么?
　　日昨，皇上问：“向上一路，千圣不传：如何是不传底事?”忞良久问上云：“陛下会么?”上云：“不会。”忞云：“只这不会底毕竟是个什么?是何面目?是何体段?但恁么回光返照，痛自鞭逼，刻刻提撕，念念省察，日久岁深，自有相应时节。”
　　然皇上日应万机，不能谢绝诸缘，但事来则应，事过即休。除军国大事外，凡缘务可省者即省之，切不可一曝十寒，不可思前算后，不可厌喧求静，不可除妄觅真。
　　于中，或暂得轻安，或昏沈搅扰，或圣境现前，或倦劳思逸——生一念退舍不得，着一毫顾恋不得，着一念欢喜不得，着一念护惜不得。才有所着，便成窠臼!
　　直须如王秉剑，壁立千仞、魔外精灵，一时俱斩!或有时目前虚豁豁地，不见有身，不见有心，不见有山河大地，切忌此处歇脚，快须蹋步向前，不觉不知筑着磕着，如忘忽记，如暗得灯，如平地得宝，如远出归家，洞见本地风光，百匝千重头头显露，色空明暗，法法全彰。方知本性圆明，本来清净，本自具足，本自现成，本无迷悟，本无得失。
　　然或，悟境不忘，谓之见地不脱。此病犹深!直须教平平帖帖，放旷自如，饥餐渴饮，不资余力，将前所知所证，抛在粪扫堆头，依然只是旧时人，不改旧时行履处。自此安邦定国，海晏河清，端拱无为，垂衣而治，方名了事丈夫也。

　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《圆明文集》