悲智等待

悲智等待

普 献

　　我们众生无量劫来——无始以来，就有一颗永远不安的心，我们怎么去安他?多数人用热烘烘的方法，吃喝玩乐，衣食住行种种享受，用物质的追求、生理的刺激去填补内心的不安；等这些物质与感官的刺激腻了，对这生理的刺激、物理的刺激没兴趣了，他又回过头来走到另一边，希望少事少恼，躲在深山里面一个人就好，一定下来，哇!那种快乐那种身心舒畅，又让你沉迷在其中。我们众生就是这么极端，不是热烘烘的，就是冷冰冰的，没有智慧，还是沉沦，佛法不是这样子的。并不是叫你们把这个世俗的生活，一切衣食住行、饮食男女都丢弃掉，你没有衣食住行怎么可以?不赚钱生活也过不去，一味弃绝世俗的生活条件也不究竟；你除了追求衣食住行、家庭幸福圆满以外，还要追求无上智慧——一切智智相应作意：你既要有世俗的生活，也要有出世俗的生活，这样的话，你才不会觉得修道生活变成一种矛盾，才不会误解修道是要抛弃一切家庭事业子女社会。可是你要了解：社会这些都是不究竟不圆满的，都是暂时的假象，你既不要被它蒙骗，又要参与其中去摄化他们、度化他们，这就必须有智慧来配合，否则的话，你就容易同流合污。你要不同流不合污很容易，把妻子儿女事业一丢，到深山去打坐修行还不难，但这不是佛法，佛法真正的意思是要我们就世俗的生活当中过着出世的生活，用宗教的修养，跟我们的社会人生打成一片。
　　所以你们信佛学佛的过程中，家庭事业并不妨碍你们的道业，其实你的家庭、你的社会，一切一切都是很好的修行道场，都是你修道的地方，那就要看你是否时时刻刻都有智慧心、菩提心、大悲心；你如果有智慧心、菩提心、大悲心去面对这个社会、面对这个人生，你会很有兴趣去修学种种知识，很欢喜做为一个菩萨，为一切众生去修学一切一切的法门，包括世间的法门、出世间的法门，以便用它去摄化众生，这样子一边广度众生、广结善缘，一边又能成就佛道；有了智慧，你去听经闻法，才不会听得一团迷惑，这个师父这么讲，那个师父那么讲，好像冲突矛盾，事实上，佛法本身并没有矛盾，是我们听的人理解力不够，或讲经的人善巧方便不够，或者专门偏于持某一个法门的时候，往往让我们产生冲突。
　　在此我要对今天的讲座作一个结论：在我们信佛学佛的过程中，智慧是很重要的学分。有了智慧，你的布施才能成就，你的持戒才能圆满，你的忍辱功夫才能修到家，你才能精进，你才能禅定成就；如果你没有智慧，讲不好听点就变成盲修瞎练。有了智慧，才有包容心，有了智慧才能了解众生根性是这么千差万别，就像我们的饮食，有些爱吃酸的，有人爱咸的、辣的，有些人喜欢吃饭，有些人喜欢吃馒头，有些人爱吃面条，各人喜好都不同，你不能因为你喜欢吃稀饭就叫大家都吃稀饭，那不是很痛苦吗?你喜欢吃苦瓜，别人可能要吃菜瓜，有人则要吃西瓜，你不能勉强别人一定要跟着你吃苦瓜，是不是?有智慧的人，应当有包容性。世间的宗教，我们都要肯定它的价值意义，即使对那些土地公啦、什么神庙中的城隍啦，我们学佛的人都要有这种雅量，也要向他合一个掌，噢!皈依佛!皈依法!皈依僧!阿弥陀佛!你要这样跟他合掌打招呼，你不要觉得自己信佛学佛就了不起，以为自己就是未来的佛，斜眼看这些土地公公算老几，你这样是不对的，不行喔!对那些神道教，那些教堂的神父、牧师，他们的人格也是很高尚的，他们也是宗教家，劝人为善的，我们见到他，也是Hello!How are you?跟他打个招呼，握握手，没有什么关系。这个世间的众生，个个因为生活背景不同，历史、教育不同，地理环境不同，还有思想方式不同，所以有各种不同的宗教，在各个方位，用各个方法去引导众生向善向光明，他们都值得我们赞叹。
　　但是我们不要忘了：在这么多的宗教当中，佛法的特色在哪里?在我们的信仰当中，什么是我们最值得最在意的东西?当然是智慧，无上菩提、无上智慧，一切智智相应作意，是我们永远要把握的核心点。没有智慧则是非不辨、善恶不分；若没有包容心也很麻烦，信佛到了最后会变成谤佛喔!有些人强调参公案就好了，那岂不是将所有书烧掉就好?有人以为我们人生学这么多佛理只是增加妄想分别心，干脆念一句阿弥陀佛就好了、老实念佛念一句佛号就好了，这背后的意思岂不是所有藏经都是叫我们去分别而没有意义的?所以我们信佛学佛的人，当别人念佛时我们随喜赞叹，别人能从参禅得到好处，你也要随喜赞叹，因为各人根性不同，所适应的方法也不同；就像我们吃饭，你吃苦瓜觉得很快乐，你就吃苦瓜，你喜欢吃花菜就吃花菜，你喜欢吃稀饭就吃稀饭，你喜欢吃馒头就吃馒头，不要互相勉强。信佛学佛的人应当有宽容的、包容的心，一定要有智慧。我们这次讲座，了凡基金会郭秀兰出了很多力，佛陀文教基金会，成就我们大家有这因缘，在这边共修，我个人德学不足，浪费各位很多时间在这边枯坐，将来有因缘的话，很愿意再来这边跟各位共同探讨。我们再三感谢的是佛陀文教基金会，提供这么好的场所，让我们来这边共修。

　　　　　　　　　　　　　　　　 摘自《菩萨学处》