坛城的八供

一般面对坛城的八供是由左到右（水、水、花、香、灯、涂香、食子、音乐），这种摆置是供养父续本尊。若坛城所供养的是母续本尊，八供就必须由右至左--水、水、花、香、灯、涂香、食子、音乐。假如坛城有父续母续本尊则可摆两套，或依较多佛像决定，只摆一套。

　　八供中的“食子”，可用果实代替。平常皆以“供养食子”为主，除非修特别本尊时才会更换。“食子”大致分慈悲与忿怒两种，修忿怒本尊如普巴金刚或大黑天时，则另有代表花和食子两种特别食子，食子有时亦作本尊坛城。供养八供可以实物供养，或仅以水供养。依据噶居巴传承，积聚功德最好的方法就是供水。因为水取得容易且经济，大概是噶居巴上师过去经年皆在山上，无力做太多物质的供养吧。其次水代表空性的特质，能显现一切，但本质是空，具有无常易变的特质。因此供水较不易生起执着。

　　除了供养八供之外，尚须供养一切僧伽，因为僧伽是佛法实践及持有者，特别是金刚乘的上师。一位值得众生尊敬供养的上师，必须具备三种德性：无间断的传承加持，精通三藏，对众生具有无上慈悲。特是不贪求名利供养。而一位好的弟子也必须具备三种德性：闻、思、修。闻就是听闻佛法，藉以增长正知正见。思就是思维所闻而后知，了解因果及无常，依止观修持。修就是行菩萨道六波罗蜜，随喜世人、阿罗汉、菩萨之善业，自已则可依四加行精进，或建寺、塔、庙、佛像、点灯等。

　　若有能力建大寺最好，若无亦可以欢喜心随喜，虽少量金钱布施，但胜亿万富翁一毛不拔。欢喜心随喜，钱虽不多，但犹如滴水入海，海不枯则功德一滴不灭，最为殊胜。若连家计生活都有困难者，更应当生欢喜心随喜他一切善而赞美，不能千斋供僧，至少一包盐或一念欢喜供养，如是与建寺者功德等同。密勒日巴曾云：护持我修行者，功德与我等同。

　　广结善缘，积聚善业功德，将可利益我们在修行上减轻障碍，并且长寿。放生也是一种方便的布施法门。放生时不可预先至卖放生处订货，以免生意人造恶业。放生的对象不限小鸟，凡一切众生一时生命将受害苦，皆是我们放生的对象。如路过山产店则可整笼买下不可挑，以示平等，带至保护区或山上，请上师修法加持后放生；即使在途中不幸往生，经加持也是好事，不必执着。放生的意义在于保护众生免于恐惧及死亡，不是在于买什么来放，所以放生及实际作为应在于保育及慈悲，而非形式。

　　一切众生无论大小都是一条性命，我们只要稍微割伤就会感到痛苦。因此不论多小的动物也会有痛苦的。狮子老虎虽然可怕，但它们见到人却马上逃离，就表示有害怕的感觉，所以众生的本质都是一样的，我们所感受到的痛苦，他们也会有。只不过动物的愚痴太重罢了。放生不但可以利益自已，也可以利益畜道及想要杀生的人们。佛陀曾云：今生杀它，来世转生于它伍佰次。

　　每天早上供养八供，需要更新水及花，香塔可以长期使用。灯在油尽后，清洁灯杯换新灯油。涂香以香水代替可长期使用。食子供养不需要每天换新，如用水果等就必须每日更换。海螺以左旋螺最好，可长期使用。八供杯内以米或宝石盛满，若是用米，则必需每星期更新。

　　一般早晨上供，晚上撤供。撤供后将水倒掉，可浇花或倒入水沟，供杯擦拭干净后覆盖。隔日晨间上供，八供摆正，每杯距离一粒米，该倒水的倒水，换花的换花，倒水时不可溢出，不可八分满，必须全满表示福德具足不漏。另外准备乙具宝瓶，内盛红花水，若无宝瓶则可以其他代替，以吉祥草或或芙蓉沾宝瓶水洒净八供。因实物供品皆从外面买回，防其不净招染障碍，故需洒净。洒净时持两种真言：......[此处略

　　金刚乘传统供养有五种：

　　一·实物供养，重视外型美观干净。

　　二·三摩地供养，于禅定中观想无量无边三千大千世界，一切珍宝及普贤菩萨所作诸功德供养。

　　三·念颂供养·在法会中做荟供轮时，以特殊旋律唱颂经典供养三宝。

　　四·手印供养，在仪轨修持中，作八供手印或献曼达手印之供养。

　　五·真言供养，持诵本尊心咒也是一种供养。

　　行佛事业有许多方便法门，如火供、烟供及施身法等都是可自利利他。作火供并非将一堆东西往火里倒。必须了火供的真实意义，一般火供可分外供、内供及秘密供。成就行者大喇嘛作火供，较不重视实质供品，但为庄严凡夫心，则会摆置庄严的坛城及供品。火供最大功德利益在于成就“息、增、怀、诛”四大事业。所以火供也就分为息增怀诛四种火供。息法在于消除业障、病痛、灾难之痛苦。增法可增加智慧健康财富运气等。怀法属于调服法门。诛法则是诛灭法门，任何情况皆不可为。

　　烟供与火供有些类似，仪轨比火供简略。以烟施食六道众生，特别是过去世之怨亲债主。对上供养一切上师本尊空行护法。