法无定法----点点滴滴忆上人

法无定法----点点滴滴忆上人
　　────维荷文博士一九九八年讲于万佛圣城◎比丘尼恒异　中译───　　　
　　《道德经》里有一段话，上人曾用来给我们上了一课。记得有一次我们和上人到香港去，上人把我和恒实师留在香港教化香港的信徒。我们就依教在那儿讲经说法，教化香港的弟子。　　
　　本来，教化香港人是一件不可思议的事，是一件很困难的工作。我想上人是去台湾或印尼了，把我们留在香港那地方几个星期，看看我们怎么来演这出戏。我们注意到──当上人和我们在一起时，他都很慈悲地和我们有说有笑，可是一到了香港，上人就变得很严肃。如果有人送供养来，上人就说：“我不要这个。你送这个做什么？”要是有人送果仪，他就说：“你把我当成是什么？”然后他就大声讲：“我不碰钱，愈少愈好。”可是当我们到了另一个地方，又有人跑来供养，上人却说：“嗯！供养三宝是件好事……”等等之类的话，和在香港时所说的完全相反。　　
　　在香港，上人还会责备人，因为人不断送来供养，上人就会讲：“你们何必这么麻烦，你们香港人就专想著要更多、更多、更多，你们总有一天要堕落。”像这样的事情不断发生。我和恒实师看了都想：“啊！这方法不错！”所以当信徒围上来，我们张口结舌不知说什么好的时候，就用这个方法。　　
　　我们试了几天以后，在机场和上人碰面，上人走过来对我们说：“你们俩在干什么？”“上人，我们在教化众生。”“真笨！你们真以为我是在生气吗！”我说：“不是。”　　
　　“我只像作戏罢了；我用它作药来医治这些人的。为什么我这样骂他们以后，他们还要回来？他们为什么还欢喜亲近我？因为这里头有一种很深的因缘──生生世世结下的缘，现在因缘聚到一起，即使我骂他们，也好像是下药一样。你们俩没有这一种的缘份和德行来做这个事情。”　　
　　上人又说：“你们能不能彻底控制自己的情绪？你能不能一边生气还一边想：‘我这不是真正的生气呢！’一旦你发了脾气，你还能止得住吗？你把这个方法用在别人身上，你想这是一种方便法吗？你真懂得用这个方法吗？你不能学我的样，连试都别想！你们只能用慈悲喜舍来待人。”
　　上人说：“用生气的方法教化众生，你得有把握。如果不是和他们有很深的因缘是办不到的。”上人引用了《道德经》第七十四章的一段话：“夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。”木工师傅的利器，小徒弟也想试试，结果砍了自己的手。同理，要衡量自己的能力和智慧力来运用方法。你不能光是摹仿上人，然后说：“我也要来骂骂人，我这也是教化众生。”你要知道时间，要知道对象，还要确定你的骂人是出于慈悲，而不是出于自私或者生气。你心里想：“这个人真让我受不了了。”一等到机会，“哼！看我收拾你！”你还觉得你和上人一样是在用方便法吗？不见得吧！你那根本是一种嗔恨心和习气。　　
　　这真给我们上了一堂课！我们还觉o自己做得挺好的，其实是拿著利刀乱挥，伤人伤己，这真是宝贵的一课！你不能说：“哦！我也来学学那个人的样子。”你要真懂怎样用方便法才行。所以你讲法时，和人相处时，是该笑还是不该笑？该和人接近，该接受邀请去讲法，或是不该接受供养？这一切一切都要靠智慧来判断。你不能说：“上人也这样做。”这道理说不通的。　　
　　比如有一次我们和上人到马来西亚，当时我们很饿，经过长途跋涉，没吃东西。到时有人请我们去应供，是富人家，满桌美食，上人却在那儿等等等，只顾和人聊天。吃的东西在桌上，大家都很紧张，我们心想：“上人，先吃饭，再讲法吧！”可是上人不停。过了一会儿我们又想：“快中午了…快过午了…。”终于上人说了：“嗯！我们只有几分钟的时间，只能吃一点点。我们其实并不很饿。”所以我们只拿了一小碗东西吃，几乎等于零，意思意思，满满施主的愿。上人不要人家随便炫耀，说：“我供养了出家人！法师们都大饱口福！”所以大好的珍馐美味摆在眼前，上人只说：“我不太饿，没福报消受。”施主也无话可说。
　　两天后我们到一座寺庙用餐，饭菜很丰盛，我们吃得饱饱的。上人说：“村子里有人供斋，我们得走了。”“我们已经吃过了。”“这是方便法，这人很诚心。”我们出城到了一个非常小的村子，很穷的一户人家；不富裕，但他们省了又省，做了一次很难得的供养。食物并不很好，也不精致，可是却胜过他们一年吃到的东西。上人说：“我从来没这么饿过。”又跟我们说：“吃光它！”“可是…，师父…”“吃光了它！”所以我们吃了又吃，吃了又吃，施主在一旁很高兴。上人做了一次很长的开示，给我们上了一堂很精采的课。我们心里打妄想：“这是怎么回事？头一天我们饥肠辘辘，美食当前，却只到口一点点；第二天我们已经吃得很饱，再来的食物又差，却叫我们吃那么多。这是什么道理？”我们开始动脑筋了：“喔！原来这就是智慧。”一般人都是，我现在很饿，有好东西吃，于是就吃很多；如果遇到后面这种情形，就想：“我们已经吃饱了，等下还要说法呢！”就不吃了。上人的方法截然不同；差的食物就吃多一点，好的食物就吃少一点。 　　
　　要用这种方法你得有智慧，不能只口里说说要摹仿而已。一次我和上人在一起，又遇到两位檀越供斋，所以我们就去应供了。这次的食物很丰盛，你会想：“我和上人‘一样’呢！”事实上你并不和上人‘一样。’即使你觉得你明白了，可是你不见得真懂。所以你行动前要常问自己，有没有丝亳的贪心？有没有丝亳的求心？有没有丝亳的自利心？即使你真朝这方向去做，还是很容易就给自己放水。 　　
　　所以这时候你要非常非常注意，要有智慧，不能只参照其他的例子，就认定说：“事情就该这样办。”法是不一定的，唯一一定的是──你要时时提高警觉。什么时候该严肃？什么时候该和蔼？什么时候该高兴？什么时候不该笑？什么时候可以接受供养？什么时候又不可以？该说什么法？在什么时候说？不能说：“我要到马来西亚去，把我要讲的话一古脑儿全倒出来。”你不能那样做。　　
　　我们到马来西亚时，上人说：“我们要到大学去演讲了，你们想想该说些什么。”所以我们准备给这所大学的教授演讲，讲讲科学与佛教之类的话题。之后上人才说：“我到大学里演讲；你们俩到海边的一个小渔村去讲。”所以我们又把讲题改成因果，不能讲量子物理学和佛学了，所以我说──法无定法，你没法事前预做准备。