您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 佛学杂论>>正文内容

随缘集叙

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:灵 耀
人关注  打印  转发  投稿

  缘从外来,非本真也;随惟偶应,非专属也。
  夫、人之相与傀仰一世,有悲欢、离合、贵贱、穷通、祸福、吉凶、升沉、倚伏,率外来也:而人则因外来,而亦悲欢、离合、倚伏、升沉矣。复因外来而有言则,如马迁之史,泷岗之表,元亮之归去来,太白之桃李园,孟德之横槊,汉高之大风,阮狂之哭,成公之啸,皆偶应也。比犹太虚,云腾鸟飞,风动尘起,日轮则明,云雾则暗,户牖则通,墙宇则壅,分别见缘,顽虚则空,郁崞之象则纡昏尘,澄霁敛氛又观清净。究之太虚,体非群相:亦不妨因外来,而明、暗、塞、空:又不妨因外来,而有声则以鸟鸣,春以雷鸣,夏以虫鸣,秋以风雨萧萧而鸣乎,其冬亦偶应耳。
  宁惟人物乎:西竺空王,已浑全本真:永谢外务矣,其如有世界、生善、治恶、入理四种外缘来感,亦不获已而有相,则现生法、报、应之身;又不获已而有言,所谓生、生不可说,有因缘故,亦可得说;生、不生不可说,有因缘故说:不生、生不可说,有因缘故说;不生、不生不可说,有因缘故,亦可得说矣。
  予、犹人耳,宁无外来感触:亦有偶应之言:门人衰集成帙,以乞名。予日:我无特操,我无专属,而言者又非本真也,,其名随缘可矣。因编类为四:而削去十九。杂著存十一,尺牍存百一,诗偈存千一,而源流则具存也。
  徐孺子曰:周易称“随时”之义大矣哉!以刚来,而下柔动、而悦随,天下随时而大贞亨。随缘之义,取诸此乎?予日:不也,予卑卑雌伏,言不出群,殆庶几几于易之泽,中有雷随,以向晦宴息耳。
  已未中元日 楞严讲寺比丘灵耀书于大树方丈

没有相关内容

欢迎投稿:lianxiwo@fjdh.cn


            在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
上一篇:修行要趁早
下一篇:尘心