有关《心经》一句句读的浅见

有关《心经》一句句读的浅见

缘起：来自: Dot (上海)

　　近读《心经》，有一句各种版本句读不一，即“以无所得故”这句，有的标句号，有的标逗号。此处两层意思转折，前讲佛法的真髓，后讲佛法的真果。思考多日仍不明应句应逗，故请教方家帮我解惑。谢谢！心经微言大义，行文气势磅礴、斩钉截铁，落下这句，内心不爽。

我的回答：zenmenow (上海)
　　末学的理解应该为“无智亦无得。以无所得故，”用无所得总括上文的破十八界、十二因缘、四谛、主客，统统破尽，显示出真实空义。此为“境”分。
　　又用无所得引出下文的“行”分与“果”分。条理清晰。
　　故而“无所得”，是心经之眼，承上启下，是般若观行的基本义理。

进一步的疑问: Dot (上海)
　　谢谢诸位对我提出问题给于的指教，然恕我不恭，我的疑惑并没得到圆满的答案。“以无所得故”我的理解是，依赖什么也不得的缘故。如果这样的解释大致不差，那句号应该句在“无知亦无得”后。“以无所得故”从上文结句抽丝引线，另行新义。从前文的特点，“无无明亦无无明尽，无老死亦无老死尽。无苦寂灭道，无知亦无得。”每一句都很干脆，不加赘言。“以无所得故”作为前文的结句文理和文脉上似乎都说不通。但是这句话作为后文的引言也出现问题了。紧接着这句话的后面是主语“菩提萨缍”，接下来又是一个介词结构，“依般若菠萝蜜多故”。在后面的主语是“三世诸佛”，也“依般若波罗蜜多”。如果“以无所得故”只照应前者，而不照应后者，似乎文理不顺道理不通。
　　佛法不可思议，处处玄机。求助高人，作四句偈言作结：前也落空，后也落空；无所得处，望如来容。

我的进一步分析: zenmenow (上海)
　　前面“无知亦无得”中的无得，便是“无所得”。因此，“以无所得故”不能附于上句。已经明了。
　　后面以无所得总摄行果，楼主以为“依般若波罗蜜多故”在语法上与之相冲突。关键是没有理解无所得和般若波罗蜜多的关系。
　　其实上半段说的是“观”，即观察万法实相，归于无所得。这里的无所得就是用遮诠破尽万法后显现出的真如的实体——本来无有实体、超越俗谛名言性相范畴的真实状态。
　　那么所获得的这一种“无所得”的认识是什么呢？其实就是般若，就是照了诸法实相、穷尽其极之终极智慧。
　　因此，可以说，无所得就是般若波罗蜜多的内涵，大智度（般若波罗蜜多）就是认清诸法实相后到达彼岸。所以认识到实无所得后，凭借这种智慧，自然就心无挂碍，远离颠倒梦想了，自然就得到无上正等正觉了。
　　所以龙树菩萨的《大智度论》中说：悉遍知诸法实相智慧，名般若波罗蜜。
　　心经最通常的版本是奘师所译，前后文义贯通清晰，字字精当，只要细心了解真实的含义，其疑自解矣。

(来源：豆瓣网）