敦炯朗巴新伏藏派传承祖师的事迹

敦炯朗巴新伏藏派传承祖师的事迹
　　敦炯朗巴新伏藏派
　　传承祖师的事迹
　　上师 迦那伽罗仁波切 口授
　　敬礼一切传承上师莲足！
　　在整个佛陀教法的传承中，粗略地可以分为以甚深内证作引导的金刚密咒乘和以广大智慧法行作引导的般若波罗密多乘。在雪域，金刚乘分为新旧两派，旧派即以光明大圆满教法为主的密咒传承，其法脉亦可分为次第相承的远传和甚深加持、愿力相承的稀有伏藏传承，我们这里要讲的是近代最伟大的伏藏导师敦炯朗巴仁波切的实修派传承。
　　这个传承初祖即敦炯朗巴大师，次第由大师之子及诸多法主分别广事弘传，近来在印度、尼泊尔、不丹、锡金、美、法等许多国家、地区都有弘扬，其传承导师即第二世、第三世敦炯仁波切的上师，第一世敦炯仁波切的幼子——金刚伏敌上师的亲传弟子——瑜伽自在桑吉多吉仁波切。
　　现在我们讲的是这个法脉在青藏果洛一带的传承事迹：
　　总的来说，一切佛法的源泉是释迦牟尼世尊，当世尊示寂之时，应阿难尊者与纯陀等弟子之请，世尊授记于八年之后，无垢海中将有一切诸佛总集之化身，名为莲花生者为使金刚乘教法广弘而降生于世。应此授记，莲花生大师降生并且依止阿难等善知识修学了释迦能仁的一切显密教法，又先后依止许多显密大德将无偏的佛法弘传于邬金国等印藏境内，尤其是继承了伟大的大圆满教法，令无量所化众生一生解脱。之后，为令佛陀教法之加持延续不断、一切有缘众生皆能获得殊胜的利益，莲师将一切教法分为教传和伏藏传承，伏藏传承次第大多尊莲花生大师为初祖，而开启伏藏的导师即世间上这个法流的初祖。我们这里所讲的是敦炯朗巴大师的伏藏法流，所以以第一世敦炯朗巴大师为本派第一代传承上师。
　　第一世敦珠仁波切（Trhagthung Dudjom Renpoche）一八三五年降生，一九零四年圆寂。据他的《自传》里讲，他的前世叫作伏魔金刚（Rigdzin Duddul Dorje），是莲花生大士伏藏传承里的一个重要传承上师，他从莲花生大士的刹土来到这个世间上，调服末法时代与他有缘的众生。当他降生的时候，出现了很多的瑞相，并且从小就显现出与常人不同的地方：没有经过修习，也没有经过任何的学习，就显示出成就的智慧……《自传》里讲，他在八岁时就可以展示出在空中飞行的神变，全部都是出自自然的显现。他没有人间的上师，他的上师全部都是在清净的境界中自然显现出来的，比如当他祈祷莲花生大士的时候，莲花生大士就会出现，并且传给他应机的法要。他所有的密法都是来源于莲花生大士和佛菩萨亲自的传承，所以传承非常地清净。他的弟子当中有很多的成就者，盛传有五十八位光身的成就者。据授记说，将来还有成千上万的弟子凭借修行这个法流而成就大迁光身。
　　当敦珠仁波切把伏藏法全部抉择出来之后，传给了以他的八个儿子为主的法主们。他的八个儿子，据授记说是八大菩萨的化身。
　　他的八个儿子当中的小儿子，叫作金刚伏敌(Dorje Dradul)仁波切（公元一八九一年降生，一九五九年圆寂）。金刚伏敌上师据《净境慧网·出生大密证境之教言·明镜》中授记说：
　　“您的幼子金刚伏敌
　　是金刚手菩萨的化身……”
　　此外，很多空行母的授记中也说他是金刚手的化身。金刚伏敌上师从小的时候就非常有威德，也是不曾经过什么样刻苦的修行，天然具足加持威力的。
　　金刚伏敌上师十六岁的时候，在当地部落有一个头人的女儿去世了，这个头人想办一个隆重的超度法会，头人和其亲属觉得请一般人不一定能超度——他们都希望亲眼看到超度的过程，于是就邀请敦珠法王的长子——龙清巴的化身布玛仁波切。布玛仁波切是当地闻名的伏藏大师，但当时正在忙着其他的事情，没有时间，就对他们讲：“请我弟弟去吧。”让他弟弟金刚伏敌仁波切代劳。头人听到后非常地不满，“请一个小孩来干什么？”
　　金刚伏敌上师当时只带着一个弟子到了那个地方。头人在办超度法会的帐篷里设了一个非常高的法座，金刚伏敌上师还没到跟前，头人的仆从就说：“这个法座你不能坐，这是给布玛仁波切设的法座，你这么点儿的小孩儿是不可以坐的。”并在法座旁铺了一张地毯，说：“坐在这上头吧。”上师的弟子很生气，“这真是瞧不起人啊！”于是请求上师说：“仁波切，希望您能够展示一下真正的威力，让他们对您产生信心。”金刚伏敌上师说：“有必要吗？”弟子说：“有必要。”“那好吧，就按你所说的那样去做。”
　　金刚伏敌上师坐下后，对周围的人说：“我们可以念经了，请把死尸抬过来。”因为在藏地，超度死人是要把死尸放在面前的地上，不仅便于观想，而且能够让人们亲眼看到被超度者解脱的标志.有很多人说没有前世没有后世，因为看不到嘛，但要是到了藏地就有机会看得到了。因为这个缘故，藏地全民信佛，坚信佛陀的教法。这时，头人的仆从就把尸体放在地上，问：“还需要些什么东西呢？”金刚伏敌上师说：“你们拿一些糌粑给我吧。”之后把拿过来的糌粑做成施食多玛。本来还需要很多的法器，可是当时的那些人看他是个小孩儿，就不是很尊重他，做事漫不经心，法器也没准备好。
　　超度开始时，金刚伏敌上师对弟子说：“今天我要让你看一下什么叫大密实修派加持的威德。”弟子说：“您的确应该这样地做！”上师就把糌粑团抓起来，诵咒加持后甩出布施，说：“现在就开始修法，你陪我念。”仪轨只有简单的四句，念完后，他猛然间：“帕德”的喝了一声，结果头人女儿颅盖骨的顶间，穿出了一个洞，头顶正中的一块头皮被射到法座前，非常地清晰，人们都能亲眼看得到。帐篷的周围有一百多人，正在忙忙碌碌地干着别的活儿呢，金刚伏敌上师在帐蓬里喊这么一声的时候，所有的人都趴倒了。不是他们想要趴倒，这是因为上师的加持力已经把自己所有的心念和周围一切融成一体了，以此缘故，念这声“帕德”可以使所有的生命，只要是活着的都会被他超度，或者因为强制的加持使他们的风心失去控制，进入上师的意密境界。所以这些人们全部都昏倒了，而且每一个人头顶上中脉的上端都出现了一个洞。
　　金刚伏敌上师和他的弟子站起来之后，见周围没有一个说话的人了，都在地上趴着呢。于是，上师说：“好了，咱们走吧，没有人理咱们了。”弟子说：“好吧，咱们走！”然后，他们骑马回到自己的住处。头人他们全部醒来之后，想起来都觉得真是不可思议——亡人的一块头皮还在法座前。他们每一个人头顶上都流了脓血，当自己还没等回过味的时候，就因为这种强制的加持产生了成就的瑞相。所以这些人就觉得太不可思议了，大家觉得很惭愧！把一位了不起的上师当个小孩儿看待了。于是，头人用一百匹马、一百头牛，驮着茶、绸缎去供养，发誓说：“以后有任何的事情，今后只要是金刚伏敌仁波切传法或有任何事情的时候，我们都愿为您做奴仆、侍者。”金刚伏敌上师的事业没有作过专门地弘传，但从那时开始，就自然地传遍了十方。
　　金刚伏敌上师直接受到敦珠法王的亲传。后来金刚伏敌上师在一次禅定境界中，明显地见到怙主阿弥陀佛，并且得到了阿弥陀佛的授记：
　　“现在您要将您父亲的法流传向北方——果洛的瓦·那波等地区，在往北方传播的过程中，将值遇一个非常殊胜的法主，因为这种缘起，将有一千五百亿的众生会往生极乐世界。”
　　金刚伏敌上师得到了这么一个授记后觉得非常地重要，于是他就与弟子一起北上，到了阿炯部落。因为他的名声广大，所以来了很多的活佛、上师、堪布，还有很多有名声和地位的人，都来跟他一起举办极乐法会。
　　当时色德活佛（Trulku Siddhi Lama）只有十九岁。那时的色德上师不是一个很有名的人，虽然他的父亲是一个了不起的伏藏大师,但是不一定父亲受人尊重，儿子就也会受人尊重的，所以色德活佛在这儿之前还经常放牛放羊呢！
　　有一天，金刚伏敌上师在举办法会的时候，色德上师也在人群当中，金刚伏敌上师跟色德上师说：“你先回家休息，待会儿我叫人去找你。”上师不知道为什么，就走回帐篷休息。
　　傍晚时分，金刚伏敌上师在修长寿佛会供的时候，派人把色德上师叫去。等色德上师走到他跟前的时候，金刚伏敌上师突然之间用忿怒的眼光直直地瞪着色德上师，说：“你看这儿。”只见色德上师的面前放着一个盘子，里面有一张纸条，写着：“化身延攀代卫尼玛”。金刚伏敌上师大声说：“您的名号叫做‘化身延攀代卫尼玛’！您是一位了不起的伏藏师，而且是阿舍黎毗卢遮那的化身，这是由敦珠仁波切亲自授记的，希望您能够住持这个法脉。”当时色德上师没回过味来，当着那么多人不知出了什么事。周围的人们也都觉得很奇怪。
　　第二天，金刚伏敌上师传授了《忿怒母灌顶》和《大圆满灌顶》。在传灌顶的时候，金刚伏敌上师当着众人把法器、佛像全部交给了色德上师，说：“你是敦珠法王授记的圣者，以后一定要弘传这样的法流。”然后向他嘱咐了很多的事情，并授记他将来会抉择出很多的伏藏法。授记中说：
　　“莲花生大士意密的化身，
　　他的名字叫色德，
　　谁要是与他结缘，
　　将会往生到安养刹土中!”
　　授记中说他是莲花生大士的化身，也有的授记说他是毗卢遮那的化身，而他根本的化身是毗卢遮那。
　　后来有一天，色德上师和金刚伏敌上师在一起的时候，碰到了给死人超度的事。当时身边没有法器。因为超度的时候，按佛教的仪轨需要在牌位写上死者的名字，然后上师修法把中阴身勾招过来，再叫死者名字的时候，这个牌位自己就会抖动，如果叫死者的名字说：“你要是听得懂我的话就停下来”，他就会停了下来。上师为他讲法、灌顶之后，说：“你听明白了吗？”他就会抖，表示听明白了；按照标准应该是这样的做。但是那天所需法器用具都没有。人们说去借，金刚伏敌上师说：“不用了，做为一个大圆满的瑜伽士，有这些东西也好，没这些东西也罢，一样可以超度！”就叫人把尸体放在帐篷前面，对色德上师说：“你看，今天要让你知道超度是可以这样做到的。”金刚伏敌上师入定之后，念诵迁转仪轨（Powa），然后“帕德”一声，死人顶间的一块头皮就射了出去，周围的侍者跟着就昏倒了。色德上师没有昏倒，他站在那儿看到上师有如此的威力，觉得上师真是非常地了不起。金刚伏敌上师说：“你看到了吧，实修派就是这个样子的，你未来也要用这种方式来保护和弘传实修派的法统！”就这样，色德活佛继承了这个法流。
　　从二十五岁开始，色德上师开始对大众传法。在他第一次公开给人传授迁转法的时候，当时参加法会的有上千人，活佛就有五、六百，其中有八百多人因色德上师的加持猛厉而昏倒，当时真的是盛极一时。因为他能够展示那种成就，人们就自然地把他当成了一个非常了不起的成就者，也因为他一直弘传莲师法，于是就被大家尊敬地称为“色德活佛”。
　　在五十年代末，色德上师被关在监狱里一直待了二十几年。在关了十几年的时候吧，他的头发全部都白了，牙齿也脱落了，身体非常糟糕，变得非常老的样子。色德上师不愿再住世了，想马上离开这个世界。
　　一天中午，在他独自坐着的时候，便趋入了灭尽定（就是依靠禅定的力量自主地死亡）。当他进入了这种灭尽光明境界的时候，突然间出现一个特别漂亮的女孩。女孩的耳朵旁边有一个猪头，很显然她就是金刚亥母。金刚亥母拉着他的手说：“哎，你跟我来！”把他带到了一个特别幽深的山谷，在山谷里有很多人在那儿说话。其中的一个人一会儿跟这个人说，一会儿跟那个人说，不停地说着很多话。他看了很奇怪：“他是谁？这是在做什么？”这时，金刚亥母为他授记说：
　　“这是您未来利益众生的事业，
　　将会有十四个地区的众生，
　　因为与您的缘分，
　　解脱到清净的刹土之中！”
　　色德上师问：“那个不停地与别人说话的人是谁呢？”金刚亥母说：
　　“他未来会成为您的弟子，会用各种语言把您的传承传遍十方！”
　　说完，就带着他飞到了清净刹土——莲花生大士的莲花光明刹土。在莲光宫殿见到了莲花生大师。色德上师因为强烈的信心而悲喜交集，对莲花生大士讲：“我不想再回去了！”这个时候，进来了五个童子，他们每人手中托着一个嘎巴拉（颅骨），分别盛着白、红、蓝、黄、绿五色的甘露，就像大圆满妥嘎法的明点一样，童子们对他说：“您把它喝了吧。”他一口气喝完之后，莲花生大士对他说：“你会继续住世，而且事业非常广大！回去吧，一切都会好的。”色德上师说：“像我这么糟糕的样子哪能利益众生呢？”此时周围的人都说：“您已经不是来时的那个样子了，您现在很年轻嘛！”他这才发现，自己的头发变黑了，牙齿长出来了，皱纹也全都没有了，而且觉得自己特别的轻快。他感到非常地高兴。就在这种特别欢喜的觉受当中，金刚亥母对他说：“快走，没时间了！”色德上师一瞬间就从这个境界出来了。
　　当时，在监狱里的很多人都以为他去世了，因为他已经好几个小时没有呼吸了。可是等他从定里出来的时候，人们都觉得真是奇迹：他花白的头发完全变成黑的了，脱落的牙齿长出来了，皱纹也全部消失了，以前需要拄拐杖的，现在也没必要用了。他已经完全变得年轻。正如莲花生大师授记的那样，他真的像年轻了二十四岁，让人看上去他的年龄就是只有三十多岁的样子。
　　后来色德上师跟我讲起这件事时，嘱咐我说：“金刚亥母当时授记的那个人就是你，所以这个法流理应由你弘传！”
　　从敦珠法王、金刚伏敌上师到色德上师都是用这种实修的方式，并以自身殊胜的成就来接引众生，把这个法流弘传广大。
　　在青海果洛洲的藏民都非常地了解色德上师的功德，每当人们听到他名字的时候，都会产生一种很恭敬的心理。色德上师来汉地的时候，曾在大同一个居士家传法，当时有五十多个人参加。上师念完迁转法之后，有二十六个人都昏了过去，他们有的是进入到一种光明的宁静状态当中，没有任何的反应，就是一种光明，等他甦醒来的时候就说那种感觉非常地奇妙；有的人进入到一种五光十色的幻境当中，那都是进入到色德上师意密的标志，是通过上师的加持而强制产生的。所以这个传承真的是非常的伟大，你们也要知道，并且生起信心！
　　佛法不是一种纯粹的思想，也不是一种单纯的信仰，不是那么简单的，它不全是只靠一种信心就能达到的，还要靠一种实修的证量。像伏藏派的上师们，他既有古代的授记证明他是一个了不起的化身，而且他又可以将自己的证量展示出来，让你看到他与众不同的地方。大家要知道，佛法所讲的道理和所实践的道路是完全一致的，所以要抱着一个很好的信心来修行，也只有这样的修行才能获得今生的解脱。你看色德上师所展示的这种力量，先不要说别的，我们能不能看到死者的中阴身！？如果看都看不到，你想超度他这肯定做不到的，但是上师不仅能看到，还能让一般的凡夫也能看到超度的瑞相。他既不是神仙，也不是科学家，他只是靠对于佛法的修行而达到的证量，所以这种佛法是完全真实的。
　　据上师的侄子邬金尼玛讲，他十几岁的时候，在上师的身边做侍者。有一次，甘德县以西的一个地方有人去世了，请上师去超度，上师就带他一起前去超度。到了那儿之后，在超度时，上师念了好多次《迁转仪轨》，但是那个死者的身体没有任何反应。上师说：“往常我超度的时候都会有反应的！”上师进行了仔细地观察，然后对他的家人说：“这个人没有善根。他的恶业造得很多，邪见也很重，所以障闭了中脉，超度不了他。要超度他就必须帮他培养善根，你们要发愿放生或者念经。”死者的家人就发愿放生来修善根回向给他。发完愿后，上师瞬间入定，瞪着眼睛冲着那个死人“帕德”地一声，结果当着那么多人的面，那个死人的头顶不仅开了一个洞，整个头皮都“唰”地扯开了一个不小的口子，还是呈三角状的，在场的人们都吓了一跳。这就是上师用禅定的力量，强制地使他通过中脉超脱出来，往生清净刹土的征兆。
　　通过这件事，我们不难了解到，修行善业真的是很重要，也知道只有这样伟大的上师才能真正地成办超度的事业，也只有真正的成就者才能以无碍的天眼和禅定，看到你在什么地方，并且把你勾招过来，给你法的布施，乃至能够强制地令你得到解脱！
　　上师在讲我的《世系祈请》时提到，色达下区有位叫作多吉伦布（Dorje Lhunpo）的人，他和第一世多珠清仁波切是同一时代的人。多吉伦布的个子矮，但是肚子却很大，非常能吃东西，一个人可以吃二三十个人的饭。
　　据说,有一次多珠清仁波切（Do Drupchen）邀请多吉伦布来吃饭，然后就跟寺里的喇嘛们说：“为了不要让他吃得太多，你们要把肉都藏起来。”喇嘛们说：“那不让他来不就行了吗？”多珠清仁波切说：“对呀，那就不要让他来了，你们去把他的马牵走，他就来不了了”。多吉伦布的马很特别，腿特别粗，因为他太重，一般的马一坐上去就会趴在地上。结果那些喇嘛跑到多吉伦布的住处，把他的马鞍子卸下来，把马给牵走了。多吉伦布出来的时候，一看马不见了，只有马鞍子放在门口，“没马也好。”他就把马鞍子放在空中，骑着马鞍子到了竹清寺。喇嘛们一见大惊失色——看来这顿饭是供养定了！
　　多吉伦布去了之后，说：“既然请我吃饭就要让我吃好，把你们的糌粑、牛肉全部拿上来。”喇嘛们拿了七八块五六斤这么大的酥油过来，多吉伦布说不够，又搬来两袋子的糌粑。藏人吃饭用茶碗，但是他用洗脸盆。两袋子糌粑、一百多斤的酥油吃完了之后还说不饱。喇嘛们又割了一块肉来，他说这样不够，问：“你们不是有两腿肉吗？”喇嘛们一看藏不住了，只好把两腿肉都拿了出来。多吉伦布一边聊天一边吃，最后把两腿肉吃得精光。他吃完后说：“哎！今天吃得是最糟糕的一次了，连胃还没有填满！”
　　有一次，多吉伦布骑着耗牛，往青海一带走。在路上，他碰到了白玉派的三大法王之一——白玉嘉智仁波切。他们两个想开个玩笑，当时白玉嘉智骑着一匹马，多吉伦布骑着一头耗牛，白玉嘉智就说：“别人都骑马，你骑牛，你不觉得很害羞吗？”多吉伦布说：“我不管是骑马还是骑牛，只要骑着众生我就觉得很害羞。”然后白玉嘉智说：“咱们坐在这儿聊一会儿吧。”多吉伦布说：“我没时间了，我要赶路。”白玉嘉智说：“你就会有时间了。”刚说完，白玉嘉智就刹那间入定，“帕德”地一声——牛一下被超度了，牛头上出现一个小洞，牛随之就倒了下来。多吉伦布跌坐在地上后说：“既然这样咱们就聊一会儿吧。”他也“帕德”地一声，那匹马也被超度了，白玉嘉智也摔在地上。两人便坐在那儿聊天，聊了一些时候，之后，多吉伦布说：“行了，再不走就真的赶不到地方了。”白玉嘉智口念“舍—阿”之后，多吉伦布的牛就苏醒了过来，多吉伦布爬上牛背就要走。白玉嘉智喊：“嘿！我的马呢？”多吉伦布说：“依你的迁转力量可以把我的牛超度到三十三天界，勾招回来也只不过是不享天福而已。可是我把你的马已经超度成不退转地的菩萨了，哪能让一个菩萨给你当坐骑呢，将就着走吧！”说完骑着牛走了。
　　你们要知道实修派就是这样的：从上师来讲是很殊胜的，上师一定是成就了的上师。从弟子来讲也是很殊胜的，弟子要有坚强的出离心，菩提心很广大，而且在修行中能够非常精进。只有这样，实修派才能够弘传广大。不然，大家都懒洋洋地，互相恭唯，互相吹捧，最后谁都没有产生出离轮回的把握，这样没有任何意义！希望你们大家都好好精进地修行，在法上要有把握。
　　当然从解脱的功德上说，我希望你们都能够密修，不用向别人声张：“我是学佛的，我是修密宗的，我是修行人。”你可以让任何人不知道你是学佛的，你这样悄悄地修行就可以。
　　据上师说，那是离我最近的前世了，叫做沃修喇云（Ngo Shul La-nyong）。他是一位疯行瑜伽士，一辈子都做着与众不同的事，他看上去总是傻呵呵的，没人恭敬他。
　　别人家里死了人，亲属们都在那儿伤心地哭，他却在旁边笑得连嘴都合不住。人们愤怒地用石头打他，“人家死了人了，他在那儿笑！”打他他也不躲，还跟旁边的人说：“死人早已经转世了，他们还忙着在那儿哭！”实际上，他能够看得到死者，但周围的人不能看得到，所以把他当成疯子。
　　在果洛洲，到了十月以后，基本上就结冰了，天寒地冻的。沃修喇云经常会睡坐在冻着冰的河面上。因为他的身体不断地发热，发热之后冰就会融化，结果不知不觉他的身体进入到冰里，身体进到半腰之后又发冷，一发冷又结冰，结果把他冻在冰里头。经常有人看见他半截身子冻结在冰里，冲着人喊：“嘿，拉我一把！”人们看了都觉得奇怪：“这家伙怎么死不了呢？一会儿热一会儿冷的！”他就是这样一个奇怪的人。
　　到了晚年的时候，他就更疯了，除了乞讨之外就喜欢捡白石头，拿石头垒圆圈。人们问：“你干什么？”他说：“供我的身体躺在里头，什么时候这个石头垒够了一个圆圈，什么时候我就该死了。”人们说：“这家伙真是个疯子，也不知道他自己说的是什么！”结果，那是他一生里最后的一件法行。
　　那是一九三五年春夏交接的一天清晨，正好是石头垒够了一圈的时候，人们去看他会不会死。大家看见沃修喇云躺在石头圈里，他的身边卧着一只依偎取暖的野狗。一群人相互议论着：“这个人究竟是死了还是活着呢？”围观的也人越来越多。
　　当太阳从山顶上完全露出来的时候，沃修喇云的心间忽然放射出白色的光明，然后整个的身体——连旁边的野狗都一起化成光明消失了，没有留下任何东西。
　　这就是一个成就者通过秘密地修行达到的证悟。他一辈子也不会让人看见他念经，也不会看见他转经筒，简直就是一个疯子。所以说，我也希望做为一个实修派的后起者，也希望你们都能踏踏实实地修行，如果仅仅把心念放在一种外相上而疏忽了切实调伏自心的修行——一方面会导致功德不能增长；另一方面也会使别人对佛法产生错误的认识。所以你们要好好地把自己的心调服，在没能把握生死之间好好地修行。
　　（此文系依 上师迦那伽罗仁波切 于天津传法的录音整理而成，其中口语部分为适应文字需要改为书面语言，为令词句准确法义昭然，亦有少许词句略为增减，悉由 上师 亲自斟酌校改，故当欢喜信受焉。 ）