“活佛”、“法王”及其他

“活佛”、“法王”及其他
　　大勇
　　“活佛”、“法王”，这些都是在汉地人心目中具有神秘色彩而又份量很重的称呼。如今，越来越多的真假“活佛”、“法王”从雪域来到汉地，其中良莠不齐、鱼龙混杂。而一些人没有正知见，又对“活佛”、“法王”等等头衔盲目崇拜，往往就让一些骗子钻了空子，而对于其中真正的善知识往往又视而不见、失之交臂。所以，在这里有必要将“活佛”、“法王”等概念加以澄清。
　　“活佛”其实是汉人对藏语中“仁波切”一词的误译，它的本意应是“人中之宝”，指的是被认定的转世的修行人。
　　活佛的转世制度是藏传佛法的一大特色。某个孩童会被认定为是某个已故修行人的转世，于是那个修行人所在寺院就会把这孩童请去，举行“坐床”仪式，这个孩童就成了这个寺院的活佛，从此开始了他的活佛生涯。一般他将会得到很好的佛法教育，会有很多优秀的老师教他诵经、禅修等等。活佛的培养是严格而艰苦的。所以有人说，即便小孩本身不是活佛，经过这样的教育，也差不多能成“活佛”了。
　　如果从“转世的修行人”这一定义来看，活佛并不神秘。就比如说我们自己，我们的修行大都不是从今生才开始的，我们也都转世到了今天，所以我们实际上也大都符合“转世的修行人”这一定义，只不过是在汉地没有那种认证和培养活佛的体制罢了。可见，“活佛”是特定民族文化的产物，“活佛”的头衔仅仅说明他前生也是一个修行人而已，并不意味着他今生就一定如何如何。
　　活佛并不等于圣者。当然，活佛中也不乏佛菩萨化身的圣者，但更多的是正在修行中的凡夫。既然是凡夫，就可能退转，也可能堕落。在菩萨道上，只要还没有证得不退转的果位，进进退退是常有的事，所以在藏地，活佛退堕并不是什么新鲜事。有的人虽然被认证是活佛，但后来不求上进，懒惰贪玩，最终被寺院开除；还有的搞起了世间营生，甚至打着“活佛”的旗号到汉地聚敛钱财。
　　活佛也是人，任何在凡夫身上可能发生的事情在活佛身上也都可能发生。我们要以平常心看待活佛，即不要盲目崇拜，也不要一看到活佛出现一点过失就大惊小怪，甚至瞋恨轻蔑之。
　　作活佛也是一件很辛苦的事情。在藏地，牧民们往往把当地的活佛视为神明，无论大事小情都要找活佛。甚至谁家的羊丢了，都要来麻烦活佛打卦占卜，而活佛出于慈悲又不能不摄受。卦打完了，牧民扔下一两块钱走了，可把活佛累得够戗。就是这些鸡毛蒜皮的杂事影响了活佛自身的修行。所以有许多修行者虽然被认证了，但是不肯当活佛，而宁可到雪山深处实修。
　　当今一说到“活佛”，人们往往就会联想到高级越野车、别墅洋房。曾有一位活佛旅行时自己坐长途班车，结果却引来了人们异样的目光：“你是活佛吗？”“你怎么可能没有自己的车呢？”看来如今没有一定财力，活佛都不好当！
　　这种情况的出现，都是人们对活佛盲目供养的结果。人们都抱着“供养能得功德福报”的心态，却不知过度地供养对活佛的成长反而不好。活佛毕竟可能还是凡夫，有可能因此滋生骄奢淫逸的习气。
　　除了“活佛”以外，另一个更重量级的称呼就是“法王”了。如今，各种“法王”如雨后春笋纷纷出头，许多莫名其妙的人也自称“法王”了。其实，“法王”这个称呼可不是随便叫的。
　　只有两种人可以称为“法王”：一种是过去曾受到过朝廷皇封的，例如明朝皇帝册封的大宝法王、大慈法王、大乘法王等等；还有一种就是可以统领一个教派、管理着一方千百座寺院的宗教领袖，才可以称为“法王”。其他的人是无法担当“法王”这个称号的。
　　如今“法王”泛滥，不仅因为有一些人自称“法王”，而更多的是一些没出息的弟子在吹嘘自己的师父。“我的上师是xx法王”——那听着多带劲啊！似乎腰杆也硬了。殊不知这样做，是害了自己，也害了师父。
　　骗子们也觉得用“法王”行骗容易得手。大家知道，大宝法王戴黑色宝冠，因此也被称为“黑帽法王”，于是就有骗子仿效，炮制出了“蓝帽法王”、“金帽法王”，也许将来还会弄出个“绿帽子法王”，让人笑掉大牙。
　　除了“活佛”和“法王”以外，藏传佛教还有许多名词有待澄清。就比如一般人们都称藏传佛教的出家人“喇嘛”，其实“喇嘛”是上师的意思，一般的出家人只能叫“扎巴”。
　　总之，由于人们对藏传佛教不是很了解，在概念上有所含糊，往往就给骗子可乘之机。被骗去钱财倒是小事，而如果在修行上依止了恶知识，断送了法身慧命那可就惨了。所以大家在依止的时候一定要小心，不要被什么“活佛”、“法王”、“至尊”等字眼冲昏了头脑，还是要按照《菩提道次第广论》等所宣说的方法去观察依止善知识。