记广洽纪念馆开幕

广洽纪念馆 于2007年3月4日(农历正月十五)，由我国SR纳丹总统主持开幕仪式。
　　纪念馆位于己故广洽老和尚(1900-1994)于1948年创建的精舍“ZhanPu院”，一栋改良式的马来浮脚楼。经历六个月的改建后，精舍焕然一新，成为一栋三层楼的纪念馆。这是一栋在东南亚汉传佛教史上首家以高僧个人收藏为主题的纪念馆。
　　纪念馆开幕仪式简单隆重，同时参与剪彩典礼的两位建馆大功臣则是纪念馆管理委员会主席李木源和筹建委员会顾问陈瑞献(图一)。到会嘉宾有中国驻新加坡大使馆代办黄勇、文化参赞朱琦，阿裕尼集选区国会议员杨木光先生，佛教总会主席广声法师率众缁素出席，除此也有艺术界、文艺界人士，济济一堂，一时群贤毕至，人头攒动，莫不对展品发出赞叹之声。SR纳丹总统高龄八十余，仍健步踏上三层楼，逐件细观文物，频频向解说的陈瑞献流露高度雅兴。
　　馆长永光法师受访时表示纪念馆的成立证明新加坡在佛教文化保留方面也不逊于中国。著名画家林子平感概地表示收藏十分难得，他一时兴奋得无法表达内心的感受，直摇头说“太难得了！太难得了！”筹建委员会顾问陈瑞献接受访问时表示“本馆展品绝对是世界级的”。诗人歌唱家秦淮更是按捺不住兴奋地道出了个人感受：“这些作品已超越精神上的崇高境界。”一位已在新加坡寺院挂单三年的美国洛杉矶洋和尚名Yantra，他对纪念馆的设计概念及展品赞不绝口，觉得收藏品与佛教和中华文化有密切关系，如果展示品的资料上也能照顾到英文读者，就更完美了。
　　馆中展出洽师生前结交僧人大师文人墨客的百余幅书画函件，经书抄本等珍贵文物。高僧尤以净土宗第十三代祖师印光大师的三幅对联至为珍稀。弘一(1880-1942)曾言印光大师(1862-1940)“为三百年来第一高僧”，他与弘一的关系形若师徒，持戒极严谨，他指引弘一走向律宗修行之路。丰子恺与弘一大师作品数量尤多，僧人中以竺摩大师，茗山长老等作品不容错过。更有洽师方外之交如徐悲鸿、马一浮、赵朴初、吴昌硕、齐白石、于右任、沙孟海、叶圣陶、叶恭绰、郁达夫等大师的翰墨高悬馆中。
　　广洽法师生于1900年(光绪庚子年），1922年受三坛具足大戒于莆田南山广化寺，得净戒于律师礼心老和尚座下。1928年弘一大师与洽师初会于闽南佛学院，就此结下法侣之缘，洽师敬仰大师道德文章，一生以师礼事之。
　　藏品中以丰子恺(1898-1975)数量首屈一指，洽师与子恺因缘奇妙。1931年，洽师读《缘缘堂随笔》后，意欲结识子恺，遂通过弘一大师引荐，子恺是弘一大师艺术学院时代高徒，两人鸿雁往来，成为莫逆之交，由于战事爆发，首次相见是在通信十七年后，子恺访洽师于厦门南普陀。他们两人第二趟重逢，也隔了十七载，于1965年，洽师回国与子恺把臂同游苏杭等地。待洽师于1978年再访沪时，中国已历经风云变色，子恺先生已谢世三年，洽师在子恺灵前诵经念佛，泪水泉涌。一生只见过两次面的挚友，只因事师同一长者，感情如斯深厚，直叫现代人惭愧不已。
　　馆中所悬一幅1946年丰子恺绘《今日我来师已去，摩挲杨柳立多时》 (图二)，此为两人在南普陀寺凭吊弘一大师之心境写照，此时大师已谢世六年，看罢令人难掩心酸。1929年丰子恺为庆祝弘一大师五十寿辰，发心绘编《护生画册》，师徒约定，大师六十岁时六十幅、七十岁时七十幅、八十岁时八十幅、一百岁时一百幅。1985年，洽师将他所珍藏子恺所绘《护生画册》全套共四百五十幅原稿，连同名家配书法四百五十幅，共计九百幅，捐给浙江博物馆，后者于1993年，交由上海出版社出版书刊流通。不杀生是佛徒五戒中第一戒，凡是佛徒都应该茹素守戒，洽师此举对佛教事业为一大贡献。
　　李木源居士在洽师谢世前四、五年左右(约1990年)，曾与一位法师、三位居士共同建议，计划在居士林五楼辟文物馆，展示文物。当时在场者为：广净法师、陈光别、林荫华、李木源。后来不知何以一再拖延，而五人中有四人前后谢世，目前仅存李居士为证人。自从去年初发现广洽法师文物有人觊觎后，李居士自觉事不容缓，即刻找来艺术家陈瑞献先生，共同筹备打造纪念馆。他为了承诺，提议由居士林捐出百万改装薝蔔院，使洽师遗愿实现。
　　洽师收藏馆若早些年前建成，也许我们可以保留更多文物，不至外流。《护生画册》不说，信手拈来，文献中可查知洽师曾送出异常珍宝的缅甸贝叶经及多件佛门法宝给中国佛教协会，1985年赠宋代汝窟瓷盘给浙江省博物馆。1993年，赠一法师玉麒麟，一尊弥勒佛，及一汉玉圈…等等。
　　现在纪念馆成立了，保存了洽师的文物，也实现了无数人的心愿。
　　佛教徒罕见之珍宝
　　以佛教徒而言，最难得莫过于见到三楼玻璃柜中，弘一大师手稿厚厚一叠的 《四分律含注戒本科》 (图三)、《四分律含注戒本随讲略录》、《随机羯磨疏科卷》、《羯磨随讲别录》草稿等著作。
　　弘一法师中兴了烟灭八百年的南山律，他精研三律（相部律、南山律、东塔律），南山律著作繁浩，其中以《行事钞》较重要，此律经在唐代为所有宗教学者必修作品。可说《行事钞》出于《南山律》，《南山律》出于《四分律》，《四分律》之前是《十诵律》。这是唐以前的情况，后来南宋流行禅宗，律宗衰颓，直至清初，才出现《南山随机羯磨》，明蕅益大师著有《毗尼事义要集》，明末有见月律师《传戒正范》，这几部律经为近百年所见，弘一大师曾编写注疏通释删补等。
　　《四分律》一般不公开给出家众以外人士翻阅，在家众即使连《梵纲》、《缨珞》、《瑜伽戒本》也不获准私自阅读，这亦是佛徒应尊守的戒律。这几部四分律科判的出现，令佛徒我众眼前一亮，几不可信之法喜。当年洽师崇敬弘一，追随大半生，共同弘扬律学，誓为律宗护法。
　　洽师毕生不曾收徒，展馆中一幅缺失三分一截的弘一手书，蕅益大师遗训中明示：“将出家先发三愿：一、未证无生法忍不收徒众；二、不登高座；三、宁冻饿死不(缺“诵经礼忏及化缘，以资身口”) (图四)。
　　三楼入门处，抬头即见一小框框入弘一大师所书《四分南山宗》十位宗祖师尊号，此宗祖牌交由广洽师，可知其意义之重大。
　　弘一大师曾以善梦书《南山律学苑联》，上联即“南山律教，已八百年淹没无传、何幸遗编犹存东土”(下联恕不录) (图五)。另有一幅纪念唐代道宣圣师涅槃日的联楹写道：“誓舍身命弘护南山四分律教久住神州” (图六)。
　　广洽法师一生为继承弘一大师衣钵，以身作则弘扬律宗之志处处可见。
　　结语
　　新加坡偏安南洋一隅，若非二战历史背景，中国高僧恐不愿流落至偏远的热带小国。若无洽师身边周围的高僧文人热忱拥戴，就无有蒐集众多翰墨的机缘。更难能可贵的，便是洽师的重义轻财，高风亮节，保存了今日已价值连城的历史文物与佛教文献。在因缘具足下，成就了我们拥有一家独特的高僧文物纪念馆，这是与中国一衣带水的新加坡人的福报了。
　　参考资料：
　　《广洽老和尚纪念集》
　　《广洽法师传略及其演讲文集》
　　《弘一大师全集》
　　《印光大师全集》
　　广洽纪念馆卫塞节当天正常开放，详情请参考本刊第32页。