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伟大的民族绘画遗产——敦煌壁画——介绍“敦煌壁画临本展览会”

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:赖少其
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伟大的民族绘画遗产——敦煌壁画
——介绍“敦煌壁画临本展览会”


赖少其
  “敦煌壁画临本展览会”正在(上海)陕西南路“文化广场”展出,展期至(六)月底结束。
  壁画在古代也叫“画壁”是伟大祖国民族绘画的重要形式之一。在战国时壁画已很发达,其中有山水风景人物,有历史故事和神话故事,也采取了连环画形式。东晋现实主义大画家顾恺之也是壁画巨匠,他给寺院画壁画:“……遂闭户往来月余,画维摩诘一躯,工毕,将就点眸子,乃谓寺僧曰:不三日而观者所施,可得百万钱;乃开户,光彩陆离,施者填咽,俄而果得百万钱。”他所绘壁画多么生动,看的人无不惊叹。六朝、隋、唐的名画家都参加了壁画的创作,如刘杀鬼画大定寺,张僧繇画延祚寺,张善果画楼霞寺,董伯仁画白雀寺……都在美术史上留下辉煌的一页;仅吴道子一人在长安、洛阳两地所作的壁画便有三百多间,但极为可惜的是这些画在宫殿、庙宇、寺院壁上的伟大杰作,有的毁于兵灾和火灾,有的年久坍塌,几乎全部没有留下来。就是现在我们还能在汉、宋古墓和僻远寺院中见到的“画像石”和壁画,也是残缺不全的。但是我们非常荣幸,在甘肃敦煌千佛洞中还保存了大规模的丰富的壁画,从公元三六六年开始——北魏、隋、唐、五代、宋、元,一千多年,作品连绵不断,规模非常伟大。洞窟总数六百多个,有壁画的四百六十九个,长达四公里。将这些壁画连接起来,长达二十五公里,如果把来陈列在上海的马路两旁,大约从西郊公园可以一直排列到北四川路底,看的人远要跑个来回,这是世界上伟大的美术宝库。在这些壁画上,可以看到我们民族绘画的伟大传统,也是研究我们文化遗产、历代人民生活、衣冠文物制度、建筑、美术工艺图案极为宝贵的材料。敦煌远在甘肃,不是每个人都能到那里去参观的,现在有一个好机会,便是中央美术学院和中央美术学院华东分院的教授们——叶浅予、邓白、金浪等同志以相当长的时间将一些有代表性的壁画临摹下来,主要是人物,题材复杂,风格多样,临摹的态度非常忠实,大部分在大小尺寸、颜色、线条等方面都保持着敦煌原画的模样和风采,对上海人民来说,是一次研究与欣赏祖国伟大民族遗产的好机会。
  敦煌这个地方,从汉至宋,在海路未通以前是中国通往东南亚和亚细亚的交通要道,唐玄奘(六二九至六四四年)、悟空(六二九至六四八年)便是经从敦煌到印度去学习佛经的,意大利人马哥博罗也经过敦煌到中国来。从敦煌壁画可以看出:我们中国古代的文化已很成熟,又得到印度犍陀罗佛教艺术的刺激与影响,更加发扬广大起来,形成了非常灿烂的时代。这是文化交流和互相学习的好处。
  看了敦煌壁画,古书中所记载已经失传了的壁画,好像跃跃展现在我们眼前了。在汉代,据王逸“鲁灵光殿赋”所记:“图画天地、品类群生、什物奇怪、山海神灵……千变万化……曲得其情。”现在看了北魏(三八六——五三四年)的“鹿王本生故事图”便好像见到已经失传的“鲁灵光殿”的壁画一样。我们古代劳动人民有着多么大的想像力和艺术天才:狩猎的人挽弓放矢,怒射山峪间的走兽,天空中飞舞着神灵和鬼怪,那种气派,好像连山岳都被震动了。真是“千变万化”“曲得其情”,非常生动有趣。在张彦远“历代名画记”中曾记载北齐曹仲达,最会画佛像,唐代吴道子,善画人物。吴的作风“其体圆转而衣服飘举”;曹的作风,“其体稠叠而衣服紧窄”;后来的人都称:“吴带当风,曹衣出水”。从敦煌壁画中的初唐佛像和盛唐“乐庭环夫人”、中唐“天女献花”中都可以看到这种风格。
  隋代(五八一——六一八年)有两幅“飞天”,一是“天女散花”,一是“天女奏乐”,还有一幅“伎乐飞”(舞蹈的天女),都表现了人民高度的想像力,天女在天空中飞腾与歌舞,飘带随风飘扬,描写得多么美丽啊!还有“日天子”和“月天子”两幅壁画,据佛经说:日月里面有宫殿和人物。艺术家根据这个神话加以想像和创造。你看日神坐在四条龙拉的飞车上,月神坐在四只凤拉的飞车里,扬着幡,天女围绕着飞车,歌畅而来,快乐的飞,好像一首柔波荡漾的抒情曲。在晚唐(八二七——九○七年)的壁画里,有一幅“天女舞蹈图”,四个天女各以不同的舞姿,合着统一的拍子在尽情地舞蹈着,歌唱着,我们好像能听到美妙动听的歌声。
  敦煌的壁画根据佛经描写了人的理想,同时也表现了人民的生活。在隋代有一幅“女供养人及牛车”和一幅“女供养人乐队”,是最能代表隋代的艺术风格的,造型美丽,色彩轻快。“石佛由海外运来”,我们可以看出六世纪的木船和头戴竹笠的船夫,争先恐后迎接石佛的劳动人民的形象。在中唐(七七九——八二七年)有一幅“供养人车马”。从这幅画里可以看出人们大约是经过长途的旅行,人马非常困乏,马夫已经蹲在地上睡熟了,三匹马也睡着了;另一端,有一支大水牛睡在地上,人却跨着牛车入睡;又一端,主人催促着马夫牵马快来,似乎又要起行了。从这样一幅画里,表现了整个复杂的生活过程,色彩单纯,形象准确,使人惊叹高妙的艺术表现力。
  在壁画里,也表现了当时贵族阶级豪华的生活,这和当时劳动人民的生活却成了对照。盛唐(七一三——七七九年)朝议大夫使持节都督晋昌郡太守乐庭镶的夫人“太原王氏”的壁画,前边是她本人后边是她两位女儿“十一娘”和“十三娘”,随后是她九位女侍婢,是这个展览会最杰出和最吸引观众注意的壁画,最能代表盛唐的风格,色彩灿烂,线条流畅,人物壮健,身上穿着轻纱与薄绸,神态如生。晚唐大中五年(八五一年)唐在沙州设归义军,以张议潮为节度使。张议潮的“出行图”,表现了这个边疆大吏在出行时的威风气概,我们似乎可以听到战鼓震天、军号齐鸣,两边卫队森严,中间夹着舞蹈队和乐队,张议潮骑在马上,后边是他的护卫,有不可一世之势。他的夫人宋氏的“出行图”,前导的是杂技团,一面表演一面前进,跟着都是载歌载舞的舞蹈队,车马和人物黑压压一大群,前呼后拥。壁画家们根据当时生活的真实,经过集中与概括,表现了复杂的主题,显示了艺术家们极高的才能。五代后唐同光元年(九二三年)曹议金为归义军节度使,“回鹘国大公主”便是他的夫人,头戴凤冠,身穿朱袍,衣口与领边都装饰美丽的图案,比之盛唐已见减色,但也有独特的风格。
  此外,还有表现佛经、佛传、佛教故事的壁画,都非常成功。敦煌壁画是我们祖国伟大的民族遗产,我们应该从各个方面进行学习与研究,去其封建的糟粕,吸取人民性和现实主义的精华,以便继承和发扬我们的民族传统。这是极为细致的工作,我在这里,为了引起观众的注意,仅作极为粗略的介绍。
  (转载六月一七日上海“解放日报”)

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