弥勒思想

弥勒思想
　　弥勒菩萨的思想主要包括弥勒净土和唯识观。弥勒净土分为“兜率净土”和“人间净土”。兜率，梵语Tusita，称为都率天、兜术天、兜率陀天，汉译为知足天、妙足天、喜足天、喜乐天，此天对五欲能知足，是欲界六天之第四天。兜率天可分为内院、外院，内院为补处菩萨说法处，即兜率净土；外院是一般天人居处，仍有五欲之乐。兜率净土离娑婆世界很近，同样在欲界，修行比较容易，只要皈依三宝，清净持戒，如法布施，再加上发愿往生，称念南无当来下生弥勒佛，就能往生兜率净土，不必像极乐净土，念佛要达到一心不乱的程度。凡往生兜率净土者，能面见弥勒菩萨为其说法，使他于无上道得不退转。这里出生快，闻法快。除了弥勒菩萨昼夜六时说法外，还有天女、乐器、树声、水声等各种声音演说妙法。人间净土是弥勒净土思想的特色与重心所在，根据《弥勒下生经》叙述，那时“土地丰熟，人民炽盛，街巷成行。地极香净，山河石壁自然消灭，四大海水各减一万，地平如镜。村落相近，鸡鸣相接。金银珍宝、砗磲玛瑙、真珠琥珀，各散在地，无人省录。正法治化，七宝成就，人心均平，皆同一意，相见欢悦，善言相向，言辞一类，无有差别。人寿极长，无有诸患，皆寿八万四千岁，女人年五百岁，然后出嫁。人身中无有百八之患，贪欲瞋恚愚痴不大，殷勤奉持十善。”弥勒净土的真实意义是为建设人间净土，人间的无数苦难众生将因为弥勒下生成佛而得到救度。
　　弥勒菩萨的唯识观，转识成智，是从意识的本体（阿赖耶识）真正的心王上既种而成，既心而成，既身而成。法相唯识学把世界上万事万物归纳为百法五位，又把五位百法结为八识，因而说万法唯识。这八个识都是心体起分别而现出的作用，所以叫做识。万法唯识，是指一切有情，人类同其他一切的含生之类，各自具有八个识。宇宙万有，都是这八种识所表现。而其中第八识，是能变现宇宙万有的根元，所有精神界，物质世界多种现象，都是从包藏在这个识里面叫做种子的功能势力所开发生起的，都是唯识所变。不过高层的禅定是转识成智后的智证境界，不是识变境界，但其本质根元，仍是阿赖耶识。