奉化封山三塔寺

奉化封山三塔寺
　　作者：竺家惠
　　奉化岳林寺为弥勒菩萨化身布袋和尚出家和圆寂之处，与南海普陀、宁波育王同为明州三佛地而蜚声中外。然而布袋和尚平素行藏坐卧都在距寺一里之外的封山，示寂之后又葬于封山。于是后人构筑封山寺、佛塔亭、上塔庵等精舍名蓝以纪念之，俗称下塔、中塔、上塔，合称三塔寺，和岳林寺融为一体，为一方丛林胜迹。三塔相连，有泥墙与他山隔开，自成院塔。
　　封山，海拔91米，又名青锦山。山麓有锦溪蜿蜒，水流清澈，故名；又因山上景致极佳，四时异色，恰似一幅画屏，所以一名锦屏山，今人多以此称之。清代里人龙津逸仙翁有诗咏道：“夕阳西照爱封山，眠佛由来在此间。晚景还探弥勒地，流霞疑是赤城湾。”
　　三塔寺缘山势渐上，均依山而建。各抱地势，分布错落有致，互有建筑风格，虽各自独立，但又互为关联，形成一个古建筑群体。
　　封山寺，称下塔，在封山之麓。建于布袋和尚圆寂的当年，即后梁贞明三年（公元917年）。屡毁屡建，明末又遭兵燹，毁损殆尽。清顺治三年（1648年），岳林寺僧三筍重建大殿。但过了约二百年，咸丰年间又毁于大火，成了废墟。光绪二十六年（1900年），僧人朗修重建大殿、廊房，始成现在的规模。蒋介石第三次下野后，于1949年3月9日，偕同张治中、吴忠信，同游下塔。（见《蒋经国日记》）建国后，曾一度改为福利工厂的厂房，后又成杂处的民居，已非旧观。上世纪80年代末，有关部门落实宗教政策，顺应民意，先是迁徙居民，后又重修大殿，建造两庑及山门，新塑弥勒等佛像，使古刹重光。现在每逢朔望和法事盛会，檀越盈门，香火鼎盛，为奉化城区唯一的礼佛场所。寺基高出地面约2米，黄墙红瓦，山门挺立，佛像流辉，庄严肃穆。大殿右前壁嵌有康熙年间奉化县令彭祖训、县丞何钟所立的石碑一通，名为《敕赐定应大师碑铭》。记布袋和尚事状甚详，洋洋数千言，字体规整，虽嫌漶漫，但仍可识读，是现存唯一有关布袋和尚的金石资料。
　　佛塔亭，俗称中塔，在封山之腰，与封山寺有山道相连。山道之石阶由石板或块石铺就。每隔数级，就有一块雕着莲花的石板，使人渐入佛教的妙法境界。中塔是封山三塔寺中最负盛名的古刹，因是布袋和尚葬地，被人们视为圣地。这里有赤裸的巨岩，不长一草一木，布袋和尚常在此趺坐入定，留有他的脚印。岩下有一龙潭，大旱不涸，布袋和尚也视此处神奇。相传他自知大数将近，便亲往封山择地。封山本属一沈姓人的产业。布袋和尚向他化缘，并说明自己的意愿，沈姓人素知布袋和尚神奇无比，不是庸碌众僧，就爽快地答应下来。接着他便脱下宽大的袈裟，像渔夫撒网一样，奋力撒在地上，然后指着地下说，这里就是我以后的归宿之地。果然不出几日，布袋和尚就在岳林寺东廊坐化了。于是寺僧就把它的骨殖埋在封山，并筑了一个佛塔，又构一亭保护。同时造五开间大殿，成了一个佛寺。佛塔亭中有四尊布袋和尚雕像，石像周围各有18个天真烂漫的儿童环绕，与之相密相共。到了北宋末年的元符年间（1098-1100年），佛塔亭和寺院年久失修又不敷应用，岳林寺住持僧圆明法师拟重修和扩展。当地人冯斯道、何智两人慷慨施地。还在兴工期间，一日，忽见佛塔中发出五色瑞光，绚丽夺目。众人知有异，于是掘地三尺，果然发现黄色净瓶、六环锡杖、钵盂及屐履等布袋和尚遗物。造型古朴奇特，世所少见。人们惊奇愕然，对他礼之更为虔诚。此后，人们凡有所祈祷，必定应验不差，水火疾疫亦必有预兆，人皆以他是弥勒菩萨转世。奉化县令将此上奏朝廷，宋哲宗敕赐尊号为“定应大师”。时在元符元年（1098年）。因为有朝廷皇帝的封号，青锦山也随之改名封山，建寺的规模也比原先计划的大了许多。建有大殿、法堂、僧舍、钟鼓楼、藏经阁等，俨然成一名刹了。而且大雄宝殿供奉的是坦胸露腹、笑口常开、和善慈祥的弥勒菩萨，开了大雄宝殿不塑法祖如来的先例。但可惜只过了三四十年，就遭大火。南宋初的高宗时，有一叫饶道的信徒和沙门行中发起重建。到元代至元年间毁了又建。这一次，存世时间最久，明代两百余年间未曾有虞，只是失修而已。清康熙十六年（1677年）开始，中塔僧人性闻、海明前后用了20年加固髹漆，修葺一新。光绪十二年（1886年），僧松茂、华盛重新旧宇。还增建房屋五楹，计数十间，又建三层的大悲阁，供奉观音菩萨。这就是人们原先见到的中塔模样。（中塔及下塔的全景照片，现仅见于1924年出版的《新奉化》杂志，王任叔即巴人编。）从山麓仰望中塔，房屋居高临下，高低错落，呈“L”型分布。黄墙黛瓦，掩映于苍松翠竹之间。有僧人数十，香客盈门，暮鼓晨钟，呗音不绝。由于山上景色清幽，又有庄严巍峨之佛殿，引来了许多寻胜探幽者。既有佛门弟子，也有文人墨客和当政者。历代的县令，下车伊始，均要到梵宫一游，并以诗纪游。宋代高元之诗：“弥勒藏真处，招提映碧空。春风时听鸟，明月夜闻钟。郁秀屏开竹，穹窿石畔松。公余闲眺望，烟雨满城中。”明代岳林寺僧净明道：“古佛留遗迹，千年旧梵宫。鸟啼青霭外，磬响翠微中。径竹埋云暗，岩花带雨红。夕阳迟返屐，高阁听松风。”到了民国初年，因蒋介石的远祖摩诃居士是布袋和尚的弟子并随之云游，所以他对布袋和尚更是崇敬有加，凡有机会总要到中塔礼佛。1920年6月，蒋介石因“戎谋莫展，而闺房与商业又连不得意，遂乃漫游，以舒郁怀。”（《蒋介石年谱》）于是9月10日约同乡城内人周骏彦、俞飞鹏自沪回甬。先游天童寺，拈香跪祈摩诃居士塔，当晚“归奉化城，暂寓封山中塔，眺瞩凤山形胜，心殊喜悦，图久住焉，因租定西门某宅。”（《蒋介石年谱》）可见他对佛教的笃信和中塔的厚爱。1949年2月2日，旧历正月初五，蒋介石自溪口经日岭，由北门进县府，而后步入中山公园，瞻总理纪念堂，观中正图书馆，吊淡游山庄眺望中塔，乡情依依，盘桓良久，不忍离去，至傍晚才驱车回。（见《张泰荣日记》）
　　上塔，原有庵，叫上塔庵，也供奉弥勒，这是封山之巅。可以登高眺远，远山近水历历，又可鸟瞰奉城市井，省览一方之胜，筑有省方亭。还有飞檐翘角、曲径回廊、亭榭轩敞的雨奇山阁，是历代地方官员宴饮集会和文人读书览胜之处。阁后有望远亭，由蒋介石题的“锦屏山”石碑，民国十九年（1930年）立。也是在上世纪三十年代前后，时任民国政府军政部军需署长的周骏彦，因为少年时曾在此读书，欲把上塔庵改造扩建为青锦禅院，作为中塔的下院，后因故未成。周骏彦同学方鼎祺的儿子方济川在庵旁建“松声琴韵庐”，作为书斋。庐额由于右任题写。题字、题诗、作画者都是政界、学界名流，有吴敬恒、黄炎培、叶恭绰、沈钧儒、戴季陶、陈布雷、陆维钊等等。沈钧儒诗曰：“结庐得地在苍崖，佛迹儒心处处谐……。”俞飞鹏诗道：“四郊多垒尚烽烟，一庵萧条独巍然。抚琴遥想高人趣，听水尤深世外缘。”其时松涛阵阵，琴韵悠悠，书声琅琅，香烟袅袅，高士云集，释儒合一，为一时之盛，替封山增色。此举还出了纪念专册，传为美事。1995年，一位当年曾参与松声琴韵雅集的台湾人士曾来寻找旧踪，徘徊流连，发思昔日之幽情。