石家庄毗卢寺

石家庄毗卢寺 (1)
　　《文物世界》 张世标
　　毗卢寺位于河北省石家庄市新华区杜北乡上京村东，东为九龙湖，西南临石津灌渠及石闫公路，北依农田。地理坐标：东经114°25′，北纬38°07′，海拔86米。现寺院面积23亩，建筑12座，依次为：山门、照壁、释迦殿、钟楼、鼓楼、毗卢殿、文物展室、文物库房等，其中释迦殿、毗卢殿均绘有精美绝伦明代壁画，驰名中外。1996年毗卢寺被公布为全国重点文物保护单位。
　　历史沿革
　　毗卢寺始建于唐朝天宝年间(742~755年)，据《正定府志》卷九寺观条目载：“毗卢寺在城西唐天宝中建”， 城西指真定府西即现在正定县西。另有毗卢殿内石供台重修题刻及重修功德石碑碑刻可知，宋宣和二年(1120年)、金皇统元年(1140年)、大定二十六年(1186年)、金承安(1197年)、元至正二年(1342年)重修或扩建，所修内容、扩建规模不得而知。至正二年，名德高僧游览至此，羡此“东木掩映、梵苑幽深、日出而烟消、鸟啼而花笑”幽静奇绝的风景，故进行修缮创建，形成了由南至北沿中轴线依次为山门、伽蓝堂、祖师堂、释迦殿、钟楼、鼓楼、毗卢殿及僧舍的建筑群。
　　至明弘治八年(1495年)经历了150余年的风雨侵蚀和战争的破坏，毗卢寺已是殿宇残破、梁柱糟朽、屋顶漏雨、墙体歪闪、塑像残损、彩绘失色、院内杂草丛生，一派颓废景象，寺内主持无碍道主协僧众及大功德者任通、任从等善人励精图治，四方化缘募集资金，对毗卢寺进行了大规模维修、重修或扩建。据弘治十二年《毗卢禅寺功绩圆满庆赞碑记》(毗卢寺现存最早重修碑)载：“今我朝大明弘治八年五月间，适有本寺比丘无为道住上人者，乃本村(上京村)高氏之贵族也。见正殿规模洪(宏)大，实可观瞻 。只争梁栋倾颓，柱根腐败， 相容残废，颜色剥消。与优婆塞善人任通等同心协志，募化十方，革故鼎新，重修前后殿宇，塑毗卢大佛一躯，旁列香花菩萨二位，并及伽蓝、祖师、僧寮、钟、鼓两楼……”。明弘治十八年(1505年)，住持道住在善人任通、任从、王刚、张深等十人鼎力捐助下完成天王殿的重修，并在殿内塑四大天王立像，于当年四月初八立“即次重修大毗卢寺功绩圆满庆赞碑记”。明正德十二年(1517年)，“重修前殿(释迦殿)三间，塑释迦佛一尊及弟子阿难、迦叶，栋施五彩，壁画十地”。现存正脊随梁枋上墨书题记：“弘治元年时在正德十二年岁次丁丑癸卯辛未日建立重修僧人道铸(住)功德主任从任通”。所载内容与重修毗卢禅寺碑记记述相吻合。
　　明弘治元年(1488年)，到明嘉靖十四年(1535年)，经时四十多年，住持道住与僧众在大功德主任通、任从等人的大力帮助下，对毗卢寺进行彻底的大规模的修缮、重修或扩建，达到了毗卢寺历史上僧侣人数、建筑规模、田产及佛事活动影响的最高峰。寺院在重修殿宇的基础上新增建了东楼阁、禅堂(现存基址)、廊房、方丈、廊房、厨库等，寺院三十亩，良田二百余亩，重修、记事等石刻碑七通。
　　明万历四十三年(1615年)，无碍道住法孙与上京村牛万圈、李化龙等善人，“目观时敝，追叹前功，不忍其圮倾，修理正殿二座，钟鼓二楼，天王殿三间，新建书厦三间”。历经五年修缮结束，于明万历四十八年(1620年)五月立石碑庆赞。清乾隆十八年(1735年)适时住持性瑚进行了修缮，清道光元年(1826年)住持僧普晋、普立、普修对毗卢殿、释迦殿维修。民国年间钟鼓二楼、禅堂被毁。1958年修石津灌渠时，原天王殿被拆除。1986年后择址新建山门，复建钟鼓二楼，大修释迦殿、毗卢殿。1995年成立保护机构并有专人保护管理。
　　文物建筑及壁画
　　释迦殿(前殿)明代遗存，面阔三间12.42米，进深三间12.5米，通高9.5米，建筑面积136.2平方米。明间施格扇，余面墙体青砖砌筑，前出一步廊，后接抱厦，单檐悬山筒瓦顶施吻兽。梁架为七架、八檩出廊式，梁与梁间瓜柱支顶，三架梁上脊瓜柱托脊檩，两侧小叉手以辅之,次间山面中柱直通脊檩。梁架用材自然，稍做加工，不施地仗原木彩画。释迦殿木架结构与清式做法不同，具有明显明代建造特征。殿内明间设佛坛，上供一佛二弟子，释迦牟尼像为明代泥塑金身说法像，庄严肃穆，跏趺于须弥座之莲花台上，前方左为长者迦叶，右为英俊阿难，二弟子像彩塑金边为1987年补塑。佛像后为高大佛光和须弥山，须弥山北面悬塑亭台楼阁、小桥流水、罗汉护法等，中间塑菩萨三大士像为明代原塑，均头戴珠冠，身披彩衣，正中坐观世音，左文殊右普贤，下有各自坐骑分别是独角吼、六牙白象、青毛狮子。释迦牟尼、菩萨三士造像精美，神态自然，工艺精湛，是河北省现存为数不多的明代塑像之一。
　　释迦殿壁画明代绘制，面积83平方米，现存壁画酥碱残损较严重，部分无法辨认。壁画分布于殿内的东南壁、东壁、东北壁、西北壁、西壁、西南壁上，主要内容为佛本生故事，即释迦牟尼出家成佛的经历。其特点：一是以连环画的形式布局，既连贯又独立，整体绘太子出家成佛故事，单幅画面皆有墨笔题记表达故事内容，趣味横生，情节生动。二是壁画中的人物形象、衣着服饰、风土人情、房屋建筑、故事内容基本中国化，使西方佛教经过改造融入到中国文化中来，便于接受和传播。三是题材广泛而独特，有历史故事、民间传说、佛教故事等。释迦殿壁画反映了多元文化的融合，在中国美术史、佛教史及中外文化交流融合等方面极具参考价值。
　　毗卢殿(正殿)内供毗卢佛，密宗本尊，称大日如来佛，寺院因此而称毗卢寺。毗卢殿为明代建筑，又称五花八角殿，殿身采用庑殿顶，前抱厦做歇山顶，前、后施板门，两次间披直棂窗。平面呈“十”字形，建于约1米的台基上，面阔三间，进身两间，通高8.35米，建筑面积208.4平方米。梁架结构七檩中柱式，明间五架梁后施双步梁，前抱厦不施梁枋，而是用横檩与殿身相连;次间用顺梁直接承托瓜柱、檩，做成推山形式，而不用太平梁等构件;转角内部用抹角梁、驼承托老角梁后尾，后尾用垂花柱做正面与山面的交点。檩下只用随檩枋，而不用清式的“檩、垫、枋”;檐下不施斗栱，柱有侧角，柱头上施平板枋、额枋，呈“丁”字形，这些特征保留着明早期制作手法和工艺。
　　毗卢殿保存有两个时期的壁画，殿身壁画明朝中叶前绘制，前抱厦两侧壁画为晚期绘制，两者从风格、内容、特征上看不是同期作品。据明代重修记载：“设水陆供天神，则有毗卢之殿”;“增之垩丹，金碧辉煌，华栋绘壁至者耸观”。 现存殿身壁画为明代工笔重彩水陆道场壁画。壁画的结构、工艺从裂缝的断面分析可知，在砖墙表面施地仗层(1~1.5)厘米，地仗层材料为大量黄土、细沙少许、碎麦秸适量，地仗层外为壁画表层，表层用白灰泥，厚0.1~0.2厘米。壁画分布于殿内前后两壁及东西内山墙上，面积102.5平方米。壁画布局三层，下层设主像，其高0.8~1.2米间，中、上层逐渐小，像高在0.5~0.8米间。每层分若干组，层与层、组与组间以祥云分隔，每组皆有墨笔题榜表达画意，共计120组，有佛、菩萨、天王、高僧、天帝、神仙、阎王、侍者、历史人物、平民百姓等506身。壁画运用对称手法布局合理，气势磅礴，主次分明，浑然一体而又独立成章。线条如行云流水，丰富多变，刻划的人物神态各异，惟妙惟肖，个性鲜明，栩栩如生。历经五百多年沧桑，拂去尘埃，壁画依然颜色鲜艳，这是因为所采用的颜料为自然的矿物质颜料，主要有石黄、朱红、石绿等，经久不变，色泽常新。另外还大量运用沥粉贴金的工艺技法，如珠冠、法器、衣褶、盔甲、兵器等均采用沥粉贴金，使画面有强烈的立体感，又使满堂壁画金碧辉煌。壁画绘制内容丰富多彩，包罗万象，博大精深：东南、西南壁以儒教和世俗百态故事为主，东、西壁以道教神祇为主，东北、西北壁以佛教为主，形成了你中有我、我中有你的佛、道、儒三教于一堂的水陆画。
　　东南壁绘制13组，73身。下层题记有：往古帝王文武官僚等众、往古忠臣良将、往古孝子顺孙、风俗画(无题记)。中层题记：引路王菩萨、往古比丘等众、往古道人等众、往古儒流贤士冥前、往古九流一切街市。上层题记：为国亡躯忠臣烈士、往古坠胎产亡、八寒地狱诸鬼神众、仇冤保恨等众。壁画以引路王菩萨一组为主像，菩萨长身跣足而立,头戴珠冠,身披璎珞,左手扶幡,右手持如意，身躯向左微倾,微目下视，仿佛在把古代明君、忠臣良将、孝子顺孙、三教九流守规善行者的魂魄接引去往西方极乐世界。
　　西南壁绘制13组，53身。下层题记有：城隍五道土地众、五湖百川等众、往古贤妇烈女、往古自刑自缢。中层题记：往古后妃等众、往古宫人女官、往古优婆塞众。上层题记：面燃鬼王、启教大师、身促道路、玩蛇毒害、炎天暑热、兽咬虫伤。西南壁壁画以人间世俗百态故事为主，反映了百姓在毒蛇猛虎的统治下生活的贫困潦倒。东南壁画仇冤报恨等众一组同时也告诫统治者适可而止，不要官逼民反，到了无法生存时候，人民只有奋起反抗了。
　　东壁绘制30组，125身。下层题记有：清源妙道真君、四海龙王等众、护斋护戒龙神、五方五帝众、天妃圣母等众、东岳中岳南岳、玄天上帝、天蓬大帅神众、扶桑大帝等众、南极长生大帝。中层题记：鬼子母等众、狱主鬼王等众、地府三曹等众、冥府十王等众、地藏王菩萨、蚕官五鬼等众、太岁黄幡豹尾、大将军金神等众、斗牛女虚危室壁、角亢氐房心危箕、大德菩萨。上层题记：四值功曹使者时值日值月值年值、主病药苗稼昼夜之神、六甲将军、山河二王等众、十代明医等众、主病鬼王五瘟使者、五通仙人等众、十一大曜等众、三官大帝。东壁道教内容为主，主神帝君、真君、龙王、天神，还有自然界的日、月、星、辰山川湖泊等，内容丰富，气势恢宏，线条流畅。
　　西壁绘制30组，113身。下层题记有：崇宁护国真君、四渎龙神等众、旷野大将等众、五湖龙神等众、北岳西岳等众、药叉大将等众、巨半拿等众、天猷元帅、北极紫薇大帝。中层题记：六曹典官、十王等众、青龙白虎丧门吊客、罗刹女等众、大藏菩萨、十二元辰、六丁神女、井鬼柳星张翼轸、奎娄胃昂毕毕嘴参。上层题记：三灵候等众、主山主树主水主花、伏羲女娲神农、五通大仙、主风主雨主电主雷、北斗七星、十二命官、顺济龙王安济夫人、三星等众、大势至菩萨。西壁壁画内容与东壁壁画相对应也是道教内容为主，充分运用美学的对称布局，组组对应，主次分明，井然有序。
　　东北壁绘制19组，70身。下层题记有：玉皇大帝、金刚等众、持国多闻天王、梵王等众、步掷明王普贤菩萨、马首明王观世音菩萨。中层题记：南斗六星、十二元辰等众、十六高僧、天龙八部、(题记缺一组)。上层题记：十二宫琛等众、十回向菩萨、色界四禅天众、天主等众、不动明王除盖障菩萨、甘露军吒明王阿弥陀佛、无能胜明王地藏菩萨。东北壁壁画以佛教的明王、菩萨、天王、高僧为主，融入少量的道教神祇。画面生动，特点鲜明，个性突出，神态各异 ;三头六臂的明王，高贵典雅的菩萨，面目狰狞的天王，飘逸儒雅的玉帝，呈现出佛国世界的无垠和战胜一切妖魔鬼怪的强大力量。
　　西北壁绘制17组，54身。下层题记有：金刚密迹等众、摩利支天菩萨、广目增长天王、帝释天等众、焰满明王文殊菩萨、降三世明王金刚首菩萨。中层题记：毗沙大罗利天、十六高僧等众、十二圆觉菩萨、大力明王释迦牟尼佛。上层题记：菩提树河利帝母、娑迦龙天、韦陀尊天森杀竭帝、天主等众、大笑明王虚空藏菩萨、大轮明王威德自在菩萨。东、西北壁布设佛教内容，占据着殿宇的主位，宣示着佛教的佛法无边、普度众生的宏愿。
　　毗卢寺这座千年古刹，地方特色鲜明的古代建筑、弥足珍贵的金石资料以及世间罕见的精美壁画，是研究元、明时期政治生活、社会状况、宗教活动、美学思想和绘画艺术的珍贵资料，是中华民族传统文化的宝贵财富。
　　(作者工作单位：河北省石家庄市毗卢寺管理处)