不读《玄奘西游记》不知道大雁塔来历

不读《玄奘西游记》不知道大雁塔来历
　　钱文忠教授在《百家讲坛》开讲三藏法师玄奘去印度取经的故事，讲得轰轰烈烈。可惜我一般不看电视，无缘一见钱教授在电视上的口才。近日拿到一套刚出炉不久的书，《玄奘西游记》，是根据钱教授在《百家讲坛》上宣讲内容整理的文字。说实话，刚拿到的时候，是否花时间读一读，我有点犹豫。玄奘的故事大致都知道，《西游记》更是很小的时候就读过几遍，关于印度的佛教胜迹，还专门收集过资料，我不知道《玄奘西游记》能带来多少新鲜。
　　但是，国庆假日一个阳光很好的下午，当我一口气读完这本书，一种难以形容的快感触碰了我。它来自作者在书中随意留下的许多细节，不断引导我在历史与现实间穿梭跳跃，用一种无声的默契，完成了跨越久远年代的对话，仿佛旧知新雨会心地实现了一个个酣畅的合作。它让我相信，真正的学术功力有时并不在高谈阔论、微言大义中体现，反而经常透过一些不经意的细节，给人留下深刻的印象。
　　年轻的时候，我读过诗人韩东的一首诗，题目叫做《有关大雁塔》，最后几行是这么写的：
　　有关大雁塔
　　我们又能知道些什么
　　我们爬上去
　　看看四周的风景
　　然后再下来
　　我很喜欢这首诗，因为我们对于很多事物，大致都像诗中所描写的那样，爬上去看看，然后下来。至于看到些什么，别人不知道，自己也不一定知道。对于知识、学问，很多时候我们就像诗人描写的那样，处于“到此一游”的状态。就我来说，至少关于“大雁塔”这个名称的来历就属于这种状况。我知道西安有个“大雁塔”，但不知道为何叫这个名字。
　　钱文忠教授在书中讲到了玄奘督建“大雁塔”的事情。书中说，玄奘在慈恩寺建塔的时候，并没有给这座塔取名字，但是玄奘说这座塔是“仿西域制度，不循此旧式也。”那么，它到底仿的是哪种“西域制度”呢？玄奘督建的塔只矗立了30年便倒塌了，那时玄奘已经去世。武则天决定重建，重建之后的塔，被命名为“大雁塔”。但是，好像没有确切的记录，为何要取这样一个名字。以动物名字来命名，在佛教建筑中也比较少见。
　　《玄奘西游记》给出了一个答案。书中说到，玄奘在印度时，有一次参观了一座佛塔，名字叫做亘娑塔，这个塔的来历有一个故事。据说有几个小乘佛教的信徒想吃肉，看到天上大雁飞过，便口称佛陀说：我们已经好久没吃肉了。佛陀立即亲自化身成为一只大雁，落在他们的脚边。这几个小乘佛教徒被佛陀舍身的行为感动，改信了大乘佛教，并将那只大雁埋葬起来，在上面修建了一座塔，正是玄奘参观的“亘娑塔”。钱文忠教授根据他的语言学知识告诉我们，“亘娑”译成中文就是“雁”。因此，我们终于有了一个合理的想象，也许玄奘生前向人们说过，那个远在印度的“西域”“雁塔”的故事，而且，他督建的塔模仿的就是那个“亘娑”塔。因此，当人们重建的时候，想起了玄奘讲述过的印度故事和来历，便用这个故事命名了新建的塔。从此，“大雁塔”在中国独树一帜。我们还可以进一步想象，也许在印度，那座“亘娑塔”已经不在了。如果有朝一日印度想重新修建“亘娑塔”，说不定还要到中国的西安，模仿“大雁塔”的外形。
　　当年韩东的诗里写道：“有关大雁塔，我们又能知道些什么？”很多年里，我不能回答这个问题。在钱文忠教授的书里，我偶然地、不经意地获得了满意的答案。这种快感不是刻意寻找后的满足，而是无意中发现宝藏的喜悦。这种喜悦在阅读钱文忠的时候，经常出现。
　　10月5日19点补充：
　　本文后面的跟贴有人指出，“大雁塔”名字的来历早就知道了，不用钱文忠教授来指出。也许本人孤陋寡闻，不知道关于“大雁塔”名称来历的最新考证。我手边有一些资料，记载了“大雁塔”名字的来历。《中国的佛寺》，吴英才、郭隽杰主编，天津人民出版社1994年出版，第358页写道：“至于雁塔的得名，说法不一。可能和佛教故事中的释迦化身为鸽有关，并非塔形似雁。鸽和雁同为鸟类，唐代习尚，以雁为鸟中佳者，凡言鸟多以雁代之，故寺塔以雁命名。”可见，在这本较为权威的书里，关于“大雁塔”名字的来历依然是猜测，而没有钱文忠教授提供的论据。另外，以前关于“大雁塔”的名称来历还有几种说法。一种说法是，建塔的地点过去常有大雁落脚；还有一种说，玄奘在穿越沙漠的时候，是大雁引路，让他找到了水源。因此，至少对于我来说，钱文忠教授关于“大雁塔”名字的由来，是最新的一种说法，而且，我认为，也是最合理的一种解释。特此。
　　唐朝有一个诗人叫王维，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”就是他写的。我在钱教授的书中得到了一个可信推论：爱好佛学的王维肯定不懂梵文。王维，字摩诘。把他的名、字连起来，“维摩诘”来自佛教的一部经书，《维摩诘经》。“维摩诘”是古印度一个富裕居士的名字。由于这部经是佛陀亲自讲授的，因此在佛教经典中，《维摩诘经》具有很高的权威性。三国时期，一个叫支谦的人翻译了这部经，取名《维摩诘经》。后来，著名的鸠摩罗什也翻译过，取名《维摩诘所说经》，都是差不多的意思。钱文忠教授告诉我们，玄奘从印度回来后，也翻译过这部经。但是，玄奘翻译的名称与前人很不一样。在玄奘那里，《维摩诘经》变成了《说无垢称经》，这是怎么回事？
　　钱文忠师从季羡林先生，对于梵文等冷僻语言颇有研究。他告诉我们，前人的翻译是音译，玄奘的翻译是意译。“维摩诘”就是“没有脏东西在各处”的意思。如此一来，联系到王维，字摩诘，“王维”的意思等于是“王没有”或“王无”，“摩诘”就是“脏”得很“均匀”或“到处都脏”的意思。由此使我想到，王维虽然喜好佛学，很多诗作也表现了空灵、幽远的意境，例如“行到水穷处，坐看云起时”，令人回味无穷。但是，如果王维懂梵文，他还会给自己取这样的名字吗？《王摩诘文集》等于是说“王全脏文集”！懂得太多到底是好还是不好？不懂梵文的时候形成的那点审美趣味，在懂了梵文后，荡然无存了！幸亏历史上、现实中懂梵文的人不多。
　　类似的读史快感，在钱文忠的书中经常藏头露尾地存在，就看读书的人能否抓住它。例如，小说《西游记》中那个神通广大的猴子，我知道它的来源与古代印度的神猴故事有关，也许还与中国南方的神猴传说有关。但是，它为何取名“孙悟空”呢？通过钱文忠教授的书，我第一次知道，在玄奘之后，有一个唐朝的和尚，也到达了玄奘曾经踏足的印度，而这个和尚的法号真的就叫“悟空”。那么，吴承恩知道这个历史事实吗？吴承恩在给自己构想的那只石猴取名字的时候，是绞尽脑汁地想出“悟空”这个名字，还是很偷懒地随手找了一个现成的名字？这种对于历史会心一笑的快感，并不因为没有答案而减弱。
　　小时候读《西游记》的时候，对于妖怪为何老想吃唐僧肉，总是难以理解。大学的时候第一次去了北京的雍和宫，知道雍和宫里有一些佛像被遮起来了，因为，那与佛教某些派别的性崇拜有关。这两件事情对于我来说，以前是毫无关联的，但是，在钱文忠教授的书里，它们居然融为一体！钱文忠教授告诉我们，雍和宫里信奉的那个神，名叫“难近母”，它是印度宗教里“性力”崇拜的主神之一。对于它的崇拜仪式，包括群交、用人做牺牲等内容。而小说《西游记》中唐僧遭难，差点被吃掉，来源于玄奘在印度的一个真实的危险经历。玄奘有一次被当地人抓住，已经被送上了牺牲的祭坛。钱文忠教授告诉我们，那些抓住玄奘作牺牲的人，信奉的正是雍和宫里供奉的“难近母”！
　　读书读到这里，我不禁又联想一番。吴承恩在小说中关于妖怪吃唐僧肉的情节，应该是来自玄奘的亲身经历。但是，吴承恩知道“难近母”这个性力崇拜的神吗？如果吴承恩知道，如果吴承恩生活在今天，唐僧的故事也许不光是“牺牲”，被吃肉，说不定还会演绎出一场“性乱”的情节。前不久听说，“难近母”崇拜中一个仪式的名字——轮座，居然成为现代娱乐场所色情活动的一个新游戏、新术语！
　　很多人都知道中国历史上有一个“竹林七贤”，很多人也知道佛陀在印度最早的寺庙雏形之一叫做“竹林精舍”，我甚至尽可能地找到了一些“竹林精舍”现在模样的照片。但是，我从来没有把这两件事情连起来。钱文忠在书中转述了陈寅恪先生的一个观点。据陈寅恪先生考证，在“竹林七贤”活动的地方附近，并没有“竹林”，那么他们为何会留下“竹林七贤”的名称呢？陈寅恪先生认为，这个名称的来源就是佛陀的“竹林精舍”，这个解释不禁让人有豁然开朗的快感。
　　除了上述种种读书的快感，难以名状地撞击着午后的时光，钱文忠的《玄奘西游记》还让我产生了说话、写作的冲动。作者在书中写道，玄奘是信弥勒佛的。武则天、唐高宗也是弥勒信徒，武则天还宣布自己是弥勒佛降生。白居易也是弥勒信徒。在唐朝相当长一段时间里，中国人信奉的都是弥勒佛。但是，从唐玄宗起，弥勒信仰被禁止。为何弥勒信仰在后来的中国不再兴旺？钱教授在书中只简单提到，由于弥勒佛是未来佛，因此，“弥勒降世”经常成为民众造反的口号和旗帜。
　　我的冲动在于，对此问题我还有过一些心得。利用弥勒信仰最成功的，就是朱元璋与白莲教的关系。信仰弥勒佛的白莲教帮助朱元璋夺取了江山，因此，朱元璋充分认识到“弥勒信仰”的厉害。从明朝起，直到清朝后期，只要与弥勒信仰沾边，几乎都被朝廷定为“邪教”，严惩不贷。而几乎所有的民间秘密宗教都与弥勒信仰有关。
　　弥勒下凡对于中国是改朝换代的信号，钱文忠教授说，在公元前1000年左右，《圣经》体系也诞生了“弥赛亚”信仰。“弥赛亚”的意思是救世主，与弥勒佛很像。那么，它们是各自独立发生的，还是相互影响的？孰根孰源？我曾经读过一位德国人写的书。他在书中说，耶稣的一生在《圣经》中有一大段空白。耶稣出生后，没有关于他的童年、少年、青年的记载，人们不知道耶稣的成长、学习经历。耶稣再次出现便是一个成熟的宗教家。这位德国人认为，耶稣的少年时代是在印度渡过的，他甚至言之凿凿地说，耶稣少年时在印度学习宗教的地点，就在今天的克什米尔。如果他的说法成立，能否解释钱文忠教授提出所谓弥勒和弥赛亚信仰的源流问题？
　　钱文忠教授的《玄奘西游记》带给我的读书快感还有很多，一一罗列，篇幅太长了。我想说，这种快感是读书特有的快感，没有其他东西能够替代。如果一定要找一句话来描述这种快感，大概只有孔夫子的话，“温故而知新”，“学而时习之，不亦悦乎？”钱文忠教授的书，给了我一个快乐的假期。来源:长江网讯