能别不极成过

《中华佛教百科全书》

　　因明学用语。因明三十三过的宗九过之一。是立宗时作为能别（法）的宗依不能得到立敌共许极成的过失。按照因明的规定，立宗虽应“违他顺己”，但充当所别（有法）和能别（法）的宗依，则须共许极成。宗依如不极成，在宗前陈者，称为所别不极成；在宗后陈者，称为能别不极成。《因明入正理论》云（大正32·11c）：“能别不极成者，如佛弟子对数论师立声灭坏。”在“声灭坏”这个命题中，“声”是所别（有法），“灭坏”是能别（法）。佛家许有“灭坏”，但是数论只许有“转变”而不许有“灭坏”，因此是能别不极成。

　　数论认为，二十五谛的首尾二谛“自性”、“神我”，是组成世界的两大本源，中间的二十三谛都由“自性”转变而来，而为“神我”所受用。这虽然是一种二元论的哲学观点，但属于古代印度唯物主义的学说。问题的关键在于，数论和佛家虽然都说事物有无常的一面，但数论说的无常是转变义，佛家说的无常却是灭坏义。现在佛家直接说“声灭坏”，“灭坏”这个宗依就为数论所不许。故《因明入正理论疏》卷中云（大正44·117a）：“今佛弟子对数论师立声灭坏，有法之声彼此虽许，灭坏宗法他所不成，（中略）总（指总宗）无别依（即能别），应更须立。非真宗故，是故为失。”

　　这就是说，“灭坏”这个能别（宗法）既然为数论所不极成，这总宗上就无能别可依，须得重新成立。所以能别不极成就不是真宗，而是过失。

　　参照《因明入正理论疏》的划分，能别不极成可划分为六种，列表于下：

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　　│过　　名│举　　　　　　　　　　例│《因明入正理论疏》的说明　│
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　　│自能别不│如数论师对佛弟子云：色、声等│有法“色”等，虽此共成；“│
　　│成非他　│五，藏识现变　　　　　　　　│藏识现变”，自宗非有　　　│
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　　│他能别不│如《因明入正理论》所陈，立声│　　　　　　　　　　　　　│
　　│成非自　│灭坏　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　│
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　　│俱能别不│如数论师对佛弟子说：色等五，│彼此世间无“德摄”故　　　│
　　│成　　　│德句所收　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　│
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　　│自一分能│如萨婆多对大乘者说：所造色，│一分“藏识”，自宗无故　　│
　　│别不成非│大种藏识二法所生　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　│
　　│他　　　│　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　│
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　　│他一分能│如佛弟子对数论师立：耳等根，│“有易”彼宗可有，一分“灭│
　　│别不成非│灭坏有易　　　　　　　　　　│坏”无故　　　　　　　　　│
　　│自　　　│　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　│
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　　│俱一分能│如胜论师对佛弟子立：色等五皆│“同类”所生，两皆许有，“│
　　│别不成　│从同类及自性生　　　　　　　│自性”所起，两皆无故　　　│
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　　以上六种，均为过失。《因明入正理论疏》还列有“俱能别成”和“俱一分能别成”两种，但既说“能别成”，就不应列入“能别不成”之中。（沈剑英）

　　［参考资料］　《因明义断》；《因明入正理论义纂要》；《因明论疏明灯抄》卷四（本）；《因明论疏瑞源记》卷四；《三十三过本作法纂解》卷中。