在国际因明学术研讨会上的讲话

各位领导、各位法师、各位专家、各位学者：
　　大乘佛教起于印度，昌于华夏，流传至今已有二千余年的历史，它对我国的建筑、雕塑、铸造、绘画、音乐、印刷、哲学、戏曲、诗歌、小说等文化与艺术，所产生的影响是极其深广的，辉煌灿烂的中国佛教文化，令世界瞩目。佛教文化既是我国传统文化的重要组成部分，也是世界上最有影响力的古老文化之一，具有无限的潜力与广阔的前景。二千多年以来，译传的三藏典籍以及历代高僧大德的著述，其间蕴含着博大精深的人文资源，是佛教文化取之不尽、用之不竭的智慧宝库。
　　时至今日，国内外形势发生了深刻变化，特别是我国在改革开放、全面落实宗教政策以来，经济持续高速发展，佛教也得到了良好的历史发展机遇。在全球化的今天，佛教如何适应社会发展，如何为人类和社会作出最大贡献，这为佛教的发展提出了新的要求。在我看来，佛教文化是世界先进性文化的重要组成部分，也是佛教发展的生命，只有不断地挖掘、开拓和弘扬，才能使佛教在社会发展的大潮中立于不败之地。所以，我们必须加强佛教文化建设，承前启后，继往开来，与时俱进，开拓创新。以先进的佛教文化影响人，塑造佛教的全新风貌，是佛教自身建设与发展的需求，是佛教与现代社会相适应的重要内容与途径，是佛教在新的历史起点上寻求新的自我定位的一项重要任务。
　　各位专家，各位学者，古代印度是一个思想繁复的国度，吠陀学和奥义书奠定了印度哲学思想的基础，其中哲学派别除佛教之外，著名的便是“六派哲学”。而我们今天所说的因明学，便是由“六派哲学”中的正理派所创。佛教在保持自己特有的理论及精神之外，对其他的优秀学说也采取了兼容并蓄、为我所用的态度。因此，因明学便融合到了佛教理论之中，并占有极其重要的地位。
　　佛教因明学经历了一个融合、批判、创新和发展的漫长过程，龙树及其以前的佛教，对待因明的态度多是批判性的，这主要是针对《正理经》所论述的十六范畴而提出的全面破斥，这一思想集中反应在龙树的《广破论》等之中。但到了唯识学的时代，世亲和陈那论师则对《正理经》的论法采取了批判吸收的态度，佛教因明学也才迎来了发展的春天。在正理派的基础上，扬长避短，很好地将其融合到了佛教理论之中，形成了极具佛教特色的因明学。
　　因明学在佛教理论中的重要地位自不待言。它不仅具有极强的实用性，而且还改变了佛教论书的写作方法，丰富了佛教理论，拓展了佛教的研究范围。而肩负起佛教因明学改造和弘扬使命的正是唯识学者。
　　古代印度是一个多思想、哲学派别林立的国家，而在佛教内部也是派别繁多，思想并未达到统一。所以，学术的公开论辩也是印度学界的一大特色。如何在辩论中处于优势，不仅是要具备理论上的正确性，而且还要具有缜密的辩论方法。因明则能满足于辩论时的需要，简单的宗、因、喻三支，实则可以纵横立破，使自己的论点在辩论中立于不败之地。所以，因明学的实用性使其在佛教中占有重要地位。
　　佛教运用因明，目的是要使自己的论点立而不破，这不仅影响了辩论方法，而且还改变了佛教论书的写作，这主要表现在唯识学的论书中。如玄奘法师糅译的《成唯识论》，在文句句法上多是运用因明的宗、因、喻三支论式；陈那《掌中论》则通本都是运用了因明三支论式，用因明的方法来论证“三界但有假名，实无外境”。如是以因明论式来制作论书，成为世亲菩萨以后唯识学的一大特点，这也足见因明对佛教的影响及其所处的地位。
　　世亲菩萨不仅是唯识学大师，而且也是一位优秀的因明学者，相传他有《如实论》、《论轨》、《论式》等因明专著，其学说得到了陈那的全盘继承，并进行了创新，形成了学界所说的“新因明”，被称为之“中世纪印度正理学之父”。陈那虽然博通唯识思想，但他的著作大多属于因明学专著，多达四十余种，著名的有《正理门论》、《集量论》等八论。陈那的再传弟子法称，也是一位伟大的因明学大师，很好的继承和发扬了陈那的因明学思想，并培养了天主慧和释迦慧二位弟子，形成了后来的释文派、阐义派和宗教派三系因明，为因明学的广泛传播起到了非常重要的作用。总之，后期的唯识学即是以因明为其特色，属于后期唯识学的主流思想，由此可见因明在佛教中所处的重要地位。
　　各位专家，各位学者，因明学经过玄奘法师的译传，在唐代掀起了研究的高潮，并随之传播到了日本和朝鲜。但当时研究范围也只是以陈那的因明为主，可以说思想还是比较的单一，不像后期因明学那样著作繁多、思想多样。好在我国藏传因明保存了后期因明资料，很多都是孤本，并非其他语种所有，这为我们今天研究因明提供了极大的方便。从民国开始便运用藏传和汉传资料相结合的方法来研究因明，不仅拓展了研究的视野，而且补充了汉传因明的不足。
　　各位专家，各位学者，今天是一个文化多元的时代，佛教文化和学术必将与其他文化发生激烈的碰撞，如何使因明学在当今时代具有其独特的价值，如何在时代发展中担当起重要的作用，这为今后因明学的研究提出了更新、更艰巨的任务。在中国大陆虽然举办过多次因明学讨论会，但像这次所举办的国际性的因明学会议应该还是第一次，具有非常重要的历史意义。本次“国际因明学术研讨会”将重点对汉传因明和藏传因明研究的新进展、因明精神与当代社会发展、因明与形式逻辑等热点课题作广泛而深入的探讨。其间将以新思维、新观点、新方法来展示在因明学方面研究的最新成果，必将对今后因明学的研究拓展新的方向。
　　各位专家，各位学者，杭州是历史文化名城，自古便有“东南佛国”之称，历史悠久，高僧辈出，佛教文化积淀深厚。“国际因明学术研讨会”在此召开，不仅是中国佛教学术史上的大事，而且也是杭州佛教史上的一件大事，必将成为近现代佛教学术研究的里程碑。