泉州佛教概述

　　一、泉州佛教的渊源与发展
　　泉州有“泉南佛国”之称。东汉末年，中国江南地区也有了外来的僧侣译经传教者，据《高僧传·康僧会传》载：“孙权闻其才慧，召见悦之，拜为博士，使辅导东宫。”当时执掌江南的孙权崇佛，据传还曾为世居“天竺”的僧人康僧会到其都城“建业”（即今南京）传教建了“建初寺”。其时，泉州已有属建安郡的“东安县”的建制（260年），并于晋太康九年（288年）在当时县治地的“九日山”始建了泉州最早的佛教寺院“延福寺”。南朝时，印度高僧拘那罗陀也到延福寺翻译佛教经典。
　　后来，又有隋末皇泰年间（618-619年）建的安海“龙山寺”，唐垂拱二年（公元686年）建的开元寺等佛教寺院出现。
　　唐、五代时，随着泉州社会经济和文化的发展以及统治阶级的提倡，从唐末五代“闽王”王审知的“誓愿归佛”至先后主政泉州的留从效、陈洪进等的尊佛，使泉州的佛教发展呈上升兴旺态势。在增修建开元寺之后，又在城东隅增建了“承天寺”等。至唐末，佛教建筑寺庙在“泉州”辖区内，就有数十座。而且出现不少高僧，翻译大量经典，佛学著作也不少。
　　宋时，与“泉州港”的兴盛相呼应的缘故，佛教发展仍呈上升态势。据《泉州府志》载：“泉当宋初，山川社稷不能具坛，而寺观之存者凡千百数。”可见在宋之前，泉州是佛、道俱兴，有“寺观”“千百数”。其间又在城东北隅增建了“崇福寺”等佛教建筑，并将“开元寺”的原有两座木塔改建为石塔，完成泉州唐宋时期“三大佛寺”建筑-----开元寺、承天寺、崇福寺，从这一角度而言，也标志着泉州佛教发展鼎盛阶段的出现。
　　宋代以后，因统治阶级倡导，儒道释三教合一，泉州的佛教渐趋世俗化，但仍继续发展，直到清朝泉州的佛教才逐渐衰落。
　　泉州的佛教，主要是“禅宗”。经过了宋元时期“泉州港”的鼎盛阶段以后，泉州佛教兴盛的态势渐不如前，寺院或常被军兵占住；或被占为粮仓；或遭回禄之灾。但各个历史时期，仍有一些佛寺的创建。
　　泉州历代建造的佛寺有名称可考的多达800多座，现尚存339座。泉州的佛寺，大多规模宏大、建筑精美、巍峨壮观，具有特色，许多寺院被列为各种级别的文物保护单位和重点佛寺，并且是重要的旅游景点。其中被列为全国重点佛寺的有开元寺、龙山寺；被列为省级佛寺的有承天寺、崇福寺、海印寺、铜佛寺、雪峰寺、天柱岩寺、大慈林、草庵寺、南天寺、西资岩、科山寺等。近年修葺一新的平山寺、宝海庵、慕西寺、金粟寺、宿燕寺、朵莲寺、清水岩、灵鹫寺、普济寺等，也颇有影响。泉州佛教有居士林，又有附属组织，1930年创立“月台佛学研究社”；1987年以来创立了“泉州女子佛学苑”，1992年创立“广钦和尚图书馆”以及慈善弘法基金会等等。
　　泉州僧尼素有爱国爱教的传统。历史上募资修桥造路，建造养老院、慈儿院、兴办赠药义诊事业，卓有成效。抗战时期建有“抗日后援会”等等。现在又为扶贫、助残、兴学、支援西部开发等事业积极做出贡献。近代，佛教创办了许多慈善机构，如开元慈儿院、养老院、花桥善举公所、鹦山义务诊所、崇福寺义诊施药处等等。现办有花桥义诊所、承天寺佛教义诊所、宿燕寺文莲赠药处。
　　泉州在众多宗教中佛教最为兴盛，僧尼和信众也最多，南宋朱熹撰联赞曰：“此地古称佛国，满街都是圣人”。泉州历代名僧辈出，被朝廷赐予“大师”封号者，史不绝书，不胜枚举。现代弘一法师等在海内外有着较大影响。泉州现有僧尼近千人。

　　二、泉州与海外佛教关系
　　泉州佛教与海外各地的关系源远流长，是佛教向海外传播的重要地区之一，是中外文化交流的一个方面。早在南朝陈永定二年（558年）就有印度僧人拘那罗陀来到泉州，住在九日山、延福寺翻译佛经。唐代鉴真和尚东渡日本传法，跟随他去日本的18位弟子中，有一位是泉州超功寺僧昙静，在日本担任戒师。
　　泉州与日本的佛教。明天启年间，16岁在泉州开元寺出家的木庵禅师38岁时登黄檗山（在福清县西）谒隐元和尚，三年后隐元付以源流及僧伽黎，成为隐元法统的继承人。1654年隐元东渡日本弘法，翌年，木庵奉隐元之召率弟子慈岳、定琛、喝浪、慈庵、雪机与道和等去日本。康熙三年（1664年），木庵继承隐元成为日本黄檗宗的第二代祖师。其后，黄檗宗发展成为日本佛教的一个盛宗，与临济宗、曹洞宗成为禅宗三大派之一，一直繁衍到现代。日本全国现有黄檗宗万福寺的分寺500多座，信徒30多万人。
　　历史上日本也有僧人来泉州。南宋嘉定十年（1217年）庆政上人随泉州回航商船来泉，在开元寺学法，回国时带走泉州开元寺版《崇宁万寿大藏》、《大藏经》两部，迄今仍然藏在日本宫内省图书馆。咸淳三年（1267年）日本法师大拙祖能率10名僧人到开元寺学禅，回国后在椤岩寺讲学，从学者达3万多人。最近几年来，日本黄檗宗经常有代表团到泉州开元寺参拜，日本佛教徒中有些人还能用闽南话诵经。
　　泉州与新加坡的佛教。泉州僧人转道和尚，1913年到新加坡扩大了佛教影响。他首先与转岸、瑞等（也是泉州僧人）一道创建新加坡普陀寺。在转道和尚的主持、带动和影响下，新加坡先后创建了龙山寺、普陀寺等20多座佛教寺院，多由跟随他去新加坡的泉州一带侨僧任住持或监院（当家）。
　　普陀寺先后由转道、转岸、广懿、广周、宏船任住持。
　　龙山寺，由转道请瑞等为住持。其后转逢、广洽、广净先后任住持或监院。
　　普济寺，1949年转解建，1960年妙灯任当家，1979年改为普济佛学研究院。
　　普觉寺，曾由转道请圆瑛法师任住持，并开讲《大乘起信论》。圆瑛离寺后，其真任住持，20世纪30年代末期宏船法师（原泉州承天寺僧）任住持，寺在宏船法师主持下扩大规模，又兴办施诊所、文殊中学等事业。1949年宏船法师参与发起组织新加坡佛教总会，先后任副会长、会长，《南洋佛教》月刊社长。1966年普觉寺举办水陆道场，台、港、菲、越、泰、马、印各地高僧云集诵经，参加者数万人，路为之塞，为一时盛事。海外善信评价说：“历来弘法高僧，对佛教建筑之扩展，要以（宏船）法师贡献最大。”
　　伽陀精舍，原泉州崇福寺的当家常凯法师所建。常凯曾任新加坡佛教总会会长，他还将泉州少林拳术传到新加坡。
　　华严精舍，广义所建，自任当家。
　　普明寺，系广洽、广净邀请去新加坡的晴晖所建。
　　檐葡院，广洽法师所建。
　　惠安人高参和尚50年代为双林寺方丈，在新加坡兴建寺院9座。高参早年为僧，学少林拳术，曾云游国内诸名山和缅甸、泰国、印尼、印度等地，创办少林国术团40个，在印尼有数万门徒。曾在泉州崇福寺驻锡的觉林和尚早年也到新加坡教授拳术。
　　目前，新加坡佛教四众弟子达数万人，大多是华侨华裔。1949年，广洽、宏船、常凯、广义、广净等倡立新加坡佛教总会，任会长的多是泉州赴星的僧人。新加坡佛教总会办了许多社会公益事业。
　　新加坡华裔僧尼很关心他们在泉州的祖庭、佛教事业，为重光祖庭不遗余力。
　　泉州与菲律宾的佛教。性愿法师是发展菲律宾佛教事业的前辈。他于1926年在泉州开元寺任当家，1933年从弘一法师在尊胜院学律，曾任传戒师。1937年应菲律宾佛学会吴江流、翁文振、郑广德等居士之邀，赴菲弘法。在此之前，菲律宾虽有佛寺，但规模较小，而且神佛不分，没有佛教的经典、教义、仪轨。性愿去菲后，建了大乘信愿寺。1950年筹建了华藏寺，创立了正信佛教，发展了当地佛教。
　　性愿为了在菲弘法的需要，先后邀请了泉州僧人如满、觉定、善契、印实、妙钦、瑞今、妙抉等前往助化。这些人去菲后，又各自邀请他们在泉州的传人先后往菲，现在大多是当地寺院的主持僧。瑞今法师现是菲律宾佛教会会长、大乘信愿寺住持。他先后邀请去菲的有广纯、善戒、瑞耀、观岩、妙戒、心理等人。瑞今建造普济寺，由广纯任当家；心理主持普陀寺和碧瑶佛教公园。
　　1957年菲律宾郑广德居士等邀请泉州传贯法师往菲律宾三宝颜福泉寺任住持。同时旅菲的还有道津、传海、李心莲等泉州僧尼。李心莲与瑞妙尼在菲共同创建了灵鹫寺。瑞妙尼后去美国檀香山玉佛寺任住持。
　　赴菲的泉州僧尼多能不忘祖庭，在菲律宾建造了与泉州佛寺同名的廨院。如原在泉州宿燕寺、1939年赴菲的张文莲于1952年创建菲律宾宿燕寺，继任住持的广仁尼1979年创办了菲律宾宿燕寺文莲施诊所，1987年再返回泉州宿燕寺创办了文莲赠药处；桑莲姑在菲创建了观音寺；元敬姑、正义姑创建了海印寺；妙树姑、宗莲姑创建了莲华寺；秀琴姑创建了天莲寺；清和姑创建了隐秀寺；元果法师创建了规模宏大的崇福寺，等等。
　　赴菲的泉州僧尼，在当地积极弘扬佛法，创办佛教学校。如性愿创办能仁、普贤两所佛教学校；传贯创办观音学校等；原在泉州崇福寺驻锡的妙钦、常觉都曾在菲讲经说法；妙月和尚曾在菲行医济世，以“双拳铁罗汉”名噪菲岛。自性愿到菲弘法以来，当地佛教有很大发展。现有寺院20多座，佛教徒和善男信女数万人。近几年来，菲岛僧尼和善信来泉州办了不少公益事业。
　　泉州与马来西亚的佛教。曾在泉州开元寺卓锡的圆瑛法师，是去马来西亚传播佛教的前辈。他曾任槟城极乐寺方丈，后付法与白圣法师。
　　民国初年，泉州僧人转物建吉隆坡巴双观音寺。抗战前，转道在槟城建妙香林地藏寺、圆瑛曾任住持，广洽、广净曾任主理，广义、广余、妙灯相继承续。抗战中，会泉与宏船在槟城建造妙香林佛寺。
　　吉隆坡鹤鸣寺，广余曾任住持。
　　此外，泉州籍僧人还在马来西亚建巴生的龙寺、新山宝莲寺和芙蓉观音亭等。
　　新马佛教总会于1949年成立，泉州僧人广洽、宏船、常凯先后任主席。
　　泉州与其他国家的佛教。印尼的灵山寺、极乐寺、普门寺曾有泉州僧人驻锡。惠安僧人高参擅少林拳术,曾云游国内诸名山和缅甸、泰国、印尼、印度，创办少林国术团40多个，在印尼有门徒数万人。
　　美国檀香山的玉佛寺、洛杉矶的观音寺、华盛顿的觉林精舍，有泉州僧尼驻锡。
　　现任泉州开元寺方丈道元，20世纪90年代曾经在巴西圣保罗观音寺任住持。
　　泉州与香港的佛教。泉州僧尼在香港建有一些佛寺、佛堂。如元果建有福慧精舍、福慧佛堂，曾任香港佛教联合会常务董事。泉州崇福寺派下的弟子福严、元霞、元覆、常闻等人也曾在香港弘法。本聪曾住持圆通禅苑，等等。
　　泉州与台湾省的佛教。原在泉州承天寺出家的广钦和尚，抗战胜利后去台湾弘法。在台湾建有广成岩、承天禅寺等，有信徒数万人，不少军政界人士拜他为师。1987年在台湾圆寂，遗言“乘愿再来，叶落归根。”1988年，美籍华人吴梅影居士特地护送其舍利子和铜像来泉供奉。1989年，广钦的弟子传凯、传平等来泉州清源山建造了“广钦和尚纪念塔”；传斌在泉州承天寺建造了广钦佛教图书馆和在永春重建雪山岩寺；传悔在泉州承天寺内增建了一些殿堂和僧舍。祖籍永春的台胞林玉书在永春重修了普济寺和神农殿等。
　　早年在泉州崇福寺出家的常觉，在台湾讲授唯识学，近年在晋江重修了深沪慧济寺，又为泉州崇福寺重建大悲殿和整修环境。
　　台湾现有晋江龙山寺廨院大小400多座，有安溪清水岩分炉的寺庙近百座。近几年来，许多人前来寻根和拜谒祖庭。
　　近几年来，泉州佛教界与海外佛教的相互访问、交流也越来越频繁与密切，促进了泉州与海外佛教之间的关系。20世纪80年代以来，泉州近百座佛寺的修建，以海外侨僧出力最多。
　　（柯建瑞）