亚洲佛教简史——印尼佛教

　　佛教在印尼，是古老的宗教，也是再复兴的宗教。西元五世纪初，爪哇岛上已有少数佛教徒，东晋法显大师访问该岛时，看见婆罗门教盛行，而佛教还处于肇始的阶段。其后，经过二十多年，有比丘求罗弗文在此弘法、译经，佛教才正式传入，先后有王母后、国王及人民的皈依。到了七世纪，佛教已传入苏门答腊，当时巴邻旁王是苏瓦嘉耶。当义净大师在唐高宗咸亨二年（六七一）在广州泛海南行，途经巴邻旁时，就称道印尼佛教教育的兴隆，可媲美印度的那烂陀寺（此事见于《南海寄归内法传》序文）。义净后来又到室利弗逝（今苏门答腊东部）停留六个月，学习声明。回国途中，又经室利弗逝，留止两年，译出《杂经论》，着有《南海寄归内法传》、《大唐西域求法高僧传》，是我国在印尼从事译述工作的第一人。

　　自七世纪到十一世纪的四百年间，是印尼佛教的鼎盛时期。七世纪时，在那烂陀寺大学任教三十年的达摩普罗，从康居到苏门答腊弘法。又室利弗逝王国兴起，全国上下都虔诚信仰佛教。当时全国有一千多位出家僧众，都以学问为要务，且多行托钵之法，其沙门仪轨与中印度大抵相同。八世纪中叶以后约百年间，著名的佛教建筑相继完成，如婆罗浮图（Borobudur） ，建于九世纪的赛朗度拉斯王朝时代，历时八十年才建造完成，为目前全球大乘佛教最大最壮观的圣地。余如曼达特（Mendut）、卡拉森（ Kalasan ）、萨垒（ Sari ）等都是驰名宇内的佛教建筑， 所以佛教兴隆的情形可想而知。当时，大乘佛教因世楞达罗王的护持而得以宣扬，他曾在拿楞陀、拉迦普敦二地兴建许多佛寺。此外，密宗也在这个时期传入印尼。

　　西元一○○六年，摩拉匹火山爆发，在火山灰的堙没下，婆罗浮图被世人遗忘了八百年之久，但也因而逃过回教传入爪哇时的劫难。而在同时，自回教传入后，到十九世纪间，印尼佛教可说是处在停顿状态中。直到一八一五年，由于婆罗浮图的发现，印尼佛教才逐渐复苏。一九○二年，开始整修与重建工作。婆罗浮图的光辉从一九一一年起，再度展现。一九一二年，灵智会的会员们为庆祝卫塞节，在婆罗浮图的顶上坐禅，以后每年都如期举行。

　　从小就加入灵智会的体正法师，毕业于荷兰格诺能根大学，他对佛法有浓厚的兴趣。三十一岁时，他从缅甸剃度回国，开始走访乡村，弘法布教，许多村民因他而皈依三宝，印尼佛教从此有了新的发展。

　　在体正法师不断的努力下，于一九五四年成立“印尼佛教会”，代表上座部、大乘显教与密教三个主要宗派。一九五九年，法师又与十四位外国比丘共同组成“印尼僧伽会”，积极展开弘法度众工作，目前印尼佛教徒人数已达五百万人。

　　今日，佛教在印尼，是一个需要再发展的宗教。二次大战后，佛教复苏。一九五三年，第一个居士林成立于日惹。尔后，居士林普遍设立。一九五七年，三宝□的印尼佛学社、棉兰的苏岛佛学社也相继创立。一九五八年，“印尼佛教菩提总会”在佛陀伽耶寺召开第一次会员大会，全国十七个城市的代表参加会议，尔后各大城市均设立分会。六○年代印尼政府进行排华运动，规定不得使用中文，禁止中文教育，大乘佛教的传播受到影响，阅读中文佛经的人减少，但英文佛经仍然广为流通，英语成为佛教徒的主要语言。一九六七年，分散在印尼各地的佛教徒组织联合成立“印尼佛教徒联盟”，佛教界的活动有统一的趋势。七○年代印尼政府放宽对华人的禁令。一九七一年台湾东初法师应印尼佛教会的邀请，首次访问印尼，在雅加达等地受到广大华人佛教徒的热烈欢迎，参观了数十所佛寺，此时佛教有了更大的发展。

　　一九七三年，佛教徒成立“印度尼西亚菩提达磨”组织。两年后，该组织召开首次会议，有三十八个分会的代表与会。代表们在会上提出要把佛教从印度教中分离出来，走上一条全新的道路。同年在雅加达等地陆续有四座佛寺开光或修建。一九七八年，三达磨会加入世佛联。新兴起的印尼佛教引起世界佛教界的注意，世佛联执委会曾经有意将第十四届世佛联大会在印尼召开，为此曾和印尼地区中心做了一系列准备，但最终未能如愿。经过几十年的辛勤耕耘，印尼佛教界逐渐得到政府的肯定。一九八三年，政府同意佛诞节为国家节日，苏哈托总统亲自关心的婆罗浮图修复工程也于这时全部完成。一九八四年十月，印尼佛教各大宗派联合在苏门答腊创立“印尼佛教学校”，获得政府批准登记备案，这是印尼唯一的佛教学校，其中慧雄法师算是印尼佛教最有贡献的人物之一。

　　一九八○年，永悟、宗开、道来等法师由台湾佛光山学成返国弘扬佛法，相继成立寺院道场，举办各种法会、讲经等弘法活动，更促使印尼佛教受社会重视。一九八七年，在雅加达召开首届妇女佛教徒会议。同年，印尼成立达磨杰卡佛学院，招收全国各地佛教僧侣数十人，为将来把三藏译成印尼语而培养专门人才。佛教在印尼继续发展，目前印尼除了印尼佛教徒联合会的全国性佛教组织外，还有由十六个佛教基金会创办的数十所佛教团体，近年来还成立了佛教青年团，可以看出未来的希望。