觉囊派及其在青海的传播

觉囊派概说

觉囊派曾是藏传佛教的重要流派之一，始于宋代，形成于元初。在元代，该派寺院遍布卫藏，盛极一时。明初，其宗见中观他空学说受到其它教派的非议，加之缺乏地方世俗政治势力的支持，一度衰落。明万历年间，西藏觉囊寺主多罗那他得到后藏藏巴汗地方政权的支持，一度中兴觉囊派，建达丹丹曲林寺，并将该派发展到今四川省人阿坝、甘孜和青海省的果洛等地。后因后藏噶玛政权失位，又势渐衰微。清初，格鲁派在藏区跃居统治地位，第五世达赖喇嘛将达丹丹曲林寺为格鲁派寺院，易名噶丹彭措林寺，卫藏其它觉囊派寺院亦相继改宗鲁派，该派遂在今西藏地区基本衰编绝，但要相对闭塞、偏僻的四川阿坝州的壤塘、马尔康、阿坝三县和青海果洛州的班玛、久治、甘德三县保存下来，今仍存觉囊派寺院３４座，有僧约４０５３人（号称７０００人），仍在沿袭本派的教法传承，有其独特的修习广泛和活动方式。

觉囊派和藏传佛教其它各派一样，亦主张从教证二门通达佛法真谛，注意密法修练，也很看后果显宗经典的学习。该派认为，在我国藏区，普遍澈地大手印、大圆满和中观学三大修法传承，其中中观学又分自空和他空二见，觉囊派在显宗方面所持的他空之见，源于佛祖释迦牟尼生前的第三次讲经传法，后由龙树菩提心光大，其宗见的继承人依次有印度的无著、世亲、刚噶麦智、噶瓦扎巴、迦湿弥罗的迥罗、希瓦、萨阇阇那，西藏的依译噶贝多杰、智美喜饶、堆巴·达玛宗哲、笃巴年·益希迥尼、加敦·绛曲加和循奴绛曲昆仲、觉敦巴·曼兰楚臣、柔见拉智和吉敦巴，然后由觉囊派的先哲所绍继。该派对其密教渊源，认为由佛祖传于因陀罗菩提而传出，再经许多男女瑜伽修法自在大德修持，形成在密乘方面现证自然空乐智慧的许多方便法门而弘传后世。其中《时轮经》及其修持方法是觉囊派最大重视的法门，该法从印度的堆夏钦波大师起，至西藏党觉囊寺的创建者衮蚌·图杰宗哲，共经１５代传人，内有１１２代，是西藏的上师，而富有摩·牟觉多杰是西藏觉囊派时教法的实际开创者。

宇摩·牟觉多杰，公元１１世纪西藏宇摩地方人，曾名达巴杰布（译言信王），后取法名牟觉多杰，译言“不动金刚”，是一位居家瑜伽行者，以苦修出名。他曾拜见喀且班钦·达哇贡布（月怙），善结法缘，请求传授时轮教法，后成为喀助且班钦的大弟子嬉敦·南则（天积）的心传弟子，学到《时轮根本续》及其全部注释和秘诀，前后学习５年后，往邬裕的加尼地方长期实践的修持，获得成就，成为西藏卓系时轮传承的第八代传人，最后年寿８２岁而终。他成名后，从事著述，写经多部，认为世间一切事物具有永恒不变的真实体性，是绝对存在的，这个存在就是至高无上的佛，由于人们认识上的错误，以本性为空，故事的性空只能是“他空”，而不是“自空”，要认识这种事物本体的真实性，必须学修时轮金刚法，通过长期的瑜伽坐静，细心体会，才能纠正错误认识，透过事物的表层迷雾，洞见真实体性，细心体会，才能纠正错误认识，透过事物的表层迷雾，洞见真实体性，从而他将中观他空见与时金刚的宇航局修方法结合起来，为后来觉囊派的形成最先奠定了理论基础。因此，一般以他为西藏觉囊派的始祖。