以医学原理分解礼佛姿势

以医学原理分解礼佛姿势

　　摘自《拜佛与医学》 编述/道证法师

　　l.佛者“觉”也

　　·拜佛是“觉性”之开发。非“盲目崇拜”。 亦非“惯性动作”(不知不觉被原来的习惯 性动作拖着走)。

　　·拜佛要培养“回光返照”之能力。

　　·使“觉性”在“惯性”之前起作用，而非 一般之运动。故须时时观照“当下之动作”。因此拜佛中注意“勿闭目”。

　　·始终收摄眼神，观照自己——“观自在”。

　　·视力集中于中线。

　　·须知道自己“正在作什么”。(犹如顶上有佛在观自己)。

　　·不可“糊涂不觉”。

　　·须都摄六根，不可敬漫上下。

　　2.立如松，正而松

　　·两脚以“前八后二”站立。上身因有一排脊椎骨（脊柱），在正中、偏后方，故比重上以中央后方（脊柱处）占最大份量，在站立时，宜以二足跟平均承载。

　　·顶天立地－－立如松。

　　·以“足跟”支力，深吸气，全身放松。

　　·检查“足趾”－－完全放松。

　　·头如悬钟，空灵端正，耳对肩中。

　　·后颈贴衣领，收下巴（颈椎－－胸椎对直）平曰起居生活，亦当如此，并非拜佛站立才需要。后颈贴衣领，是使颈椎和胸椎，能对正、对直，气血通畅。而收下巴是为了使头部

　　和颈椎之角度正确，合乎解剖生理之原则。即调整枕寰关节之角度。

　　·由足跟中点－－脊柱－－顶门上，仿佛一线拉直。

　　·下颌关节放松，勿咬牙切齿，舌、软腭、咽喉，都要放松柔软。

　　“舌尖”顶淤上腭。

　　“舌根”上空，如含一团空气。（如此，唾液腺之“开口”通畅，鼻中－－咽喉气道亦通畅）。

　　·松则气脉通，订上清凉，易保持正念，不昏不散。

　　3.合掌（摄心）

　　·双手合掌当胸（肩臂放松）。

　　·“拇指根”对齐“膻中”穴。

　　·“膻中”穴，在二乳尖中点。

　　·手勿压迫胸。（约离一公分）

　　·自己观照检查，五指并拢端正向上。（小指很不易合好，须用心观照，心散，则小指开。）

　　·手虽端正，而很松柔勿紧张，有如左手贴右手休息，右手贴左手休息。

　　·深吸气，肩放松，腋下留些空间勿夹紧。

　　·保持端正放松，吸气充满状态。

　　·收摄眼神，观两手合缝（中线）。

　　·进观“后鼻孔”中道之气息。

　　4.俯首（反观）

　　·柔软垂头敬礼

　　·头如成熟稻穗低垂至下巴贴胸，颈放松完全不用力。（开始若不能做到，即是“颈肌”长期僵紧缩短，只要放松，多练几次－－“有加瞌睡般，头自然松落，完全不着力的动作”就可放松拉长颈肌。）

　　·仍收摄眼神，反观自己，拜佛是修习“动中定”－－在动作中，眼前“境”虽变动始终都摄眼神淤中。

　　5.躬身（脊推向后拱）（谦退）

　　注意：并非向前弯腰而是向心躬身，重心保在脚跟。

　　·立定脚跟（趾松灵，不载力）。

　　·垂头，观照中心线，观照自己如何动作。有如要“看自己足跟”般之动作。如仰卧起坐之用力方式，令“心口－腹－腿膝”一起退后，使脊椎向径拱起。（腹脐可退一尺，而手臂松、不动。）

　　6.松肩（放下）

　　·保持垂头，躬身。

　　·合掌之手，对准“跟中”下垂。

　　·掌仍合好，沿中线用些“向下伸”之拉力可把双肩拉下，拉开。消除平曰肩背紧张之障碍。（手下垂对准 足跟中点，尚可作为指标来检查，身是否已充分后退。）

　　以下7，8之连续动作是手触地（跪前）瞬间之“过度动作”。虽很快就过（约三秒），但对保持重心不动，及开发“足跟－丹田”之力很重要，故不可草率忽过，须明白观照。

　　7.曲膝－躬身面降（恭敬－柔软）

　　·持续以上俯首－躬身－垂手。

　　·保持小腿垂直而曲膝，直到手触地。（仿佛后有椅子，而小腿贴靠椅脚向后坐下般。）

　　·眼神专注中线（二跟中点)，“脐”沿此中线，直下趋向“跟中”直到手能触地。

　　·柔软分手（在小腿旁），手心转向后方便按地。

　　注：因前“躬身”动作时，腿和膝已曾向后退，放接着“屈膝”时，小腿尚能垂直，而不致斜向前。若小腿直：重心在“跟”－－（自然物理重心）不耗力与平衡，腿不酸，可松。

　　若小腿斜：重心偏前，则非自然物理重心，须耗力于平衡，紧张，腿酸。

　　8.按地跪下（谦恭到底）

　　·至双手指尖触地，可以手作支点时，足跟才离地，以膝着地，跪下。（跪之瞬间－脚底和脚趾间的关节会充分拉开，每只脚趾之筋都拉到，运动到了。）

　　·手按地之恰当位置，是让膝跪下时，正好指尖齐膝。

　　两膝分开些（约开5公分）不必太开，以免趴下时脊椎塌下。

　　·膝一到地，手即放松（柔软）不白费力僵持，始终保持单一重心－一心。

　　9.跪坐放松（狂心歇息）

　　·坐下－－足底向上呈“v”字，二大指轻轻 相接触，而不相压，坐在二足跟之“内侧”，跪着坐定，以体重压开二足跟。（可拉开踝关节，刺激淋巴反射点，此时重心仍在“跟中”。）

　　注：“跟中”：二足跟中点。

　　10.伸手迎佛（背尘合觉）

　　·坐定、重心在后跟中，身放松。

　　·保持垂首（勿抬头）。

　　·双手柔软，向“前方中央”伸直。

　　·手虽伸直而松柔，不僵硬，但有拉开二肩之拉力。

　　·此时是小腹向地面贴近，上身松柔。（力在丹田。）

　　11.五体投地（深投觉地）

　　·坐定（跪姿）保持重心在后脚跟中。

　　·以中指尖为支点，按地。

　　·两肘向外前方撑开，顺便贴地，肘对齐耳孔，二肩拉开（肩背平）勿耸肩局促，腋下拉开（放大心量），加大肺活量，指、掌、完全平贴于地（平等心）。

　　·撑开时之同时，上身也趴下，－“印堂”向下贴地。（不必太向前趴，向下即可，使

　　脊椎向上拱起。）如此方可作彻底深呼吸。（太向前趴，腰背肌肉会紧张，而迫使

　　腰脊向腹部塌入，造成呼吸及血流神经之压迫和障碍。）

　　·此姿势顶门－脐－跟中，约呈一直线

　　12.翻掌接佛（转凡成圣）

　　·先轻轻半握拳（由小指带动）

　　·在将手掌翻转向上，如莲花开，如掏心供佛。（此表决志转变自己，向佛学。）翻掌时，尽量翻平－－使掌心平面向上，勿倾斜，但勿僵持使力，须立刻放松，使手指如莲花瓣轻柔。

　　·以此“莲手”承接佛足。双手约于头前“一拳”处，双手中指约距4寸；手指虽松，而须整齐柔软。

　　13.与佛会心（生佛交彻）

　　·翻掌接佛时，观想佛立于我莲手上接受礼拜，此时与佛会心一笑。

　　·佛放光照我，光由项门直入，充满全身心。（此时全身放松，微笑自然彻底深呼吸。）

　　由外可见，全身如充气般鼓起，甚至两“腰胁部”亦鼓起，此是肺充分膨胀之吸气。

　　14.恢复跪坐（欢喜信受）

　　·接佛后亦先半握拳（以小指带动）领受佛力，再翻掌向下平贴地面（平等布施）趁吸气之势（自然吸，非刻意吸）由顶上拉起，恢复跪坐，手亦收于膝旁（指尖齐膝）。（由顶上拉起，如木偶之吊绳被拉起，全身松，不用力，并非靠腰背使力坐起来）。

　　15.跪翻脚掌（欢喜起行）

　　·以膝作支点（双手于膝旁稍扶而已）。

　　·由顶上中线拉起，自然臀离坐，使脚能灵活翻转“v”变“八”。（身放松才能灵活；肩、手勿沉重载力下按。）

　　16.恢复立姿（坚固不退）

　　·趁着吸气之势（非刻意吸，是自然吸时）。如木偶被拉一般－－被佛，由顶上中心线拉起来，很松灵，瞬间就恢复立姿。（起立完全不费腰肌之力，亦不是靠双手往下按地之力，而是“顶上拉力”。头始终在最高点，须用心体会此起身之要领－－是如由顶上拉起般，心勿×碍身体其他各部位。）注意：不宜先抬臀部后抬头，如此则腰很吃力，腰酸背痛。

　　转摘于《慈悲》第43期