《如实论》简介

《如实论》简介
　　作者：《中华佛教百科全书》
　　一卷。梁·真谛译。具称《如实论反质难品》。收在《大正藏》第三十二册。内容所载，系以因明论式反驳外道论师的质难，并论证自家所说的如实。
　　全书共分三品，即：
　　（1）〈无道理难品〉：由于外道论师非难佛家言说为无道理，故本书列举出三十条非理，详论言说的道理无道理之义。
　　（2）〈道理难品〉：针对外道论师强炕微失于佛家所立的道理，而指摘彼等自陷于颠倒难、不实义难、相违难等三类过误之中。
　　（3）〈堕负处品〉：论述坏自立义、取异义、因与立义相违、不至时、不具足分、长分、重说、似因等二十二种于论诤中失败的要素。
　　关于本论的作者，高丽本未署撰者名，诸经录亦皆缺撰者名。然宋、元、明三本则题为世亲所造。
　　附一：霍韬晦〈佛教逻辑主要之研究用书与参考文献〉（摘录自《佛家逻辑研究》附录二）
　　《如实论》，陈·真谛译。本书据传为世亲着，原本有二千颂，今译仅三百余颂，故别本题此书为《如实论反质难品》。此中最重要者为出难过，共三类十六种。三类：颠倒难、不实义难、相违难；其中各摄若干种，合为十六。又言及因之三相：因根本法、同类所摄、异类相离，此与陈那三相当有密切关系；前人文轨之《因明入论疏》中亦已提及。
　　附二：许地山〈陈那以前中观派与瑜伽派之因明〉（摘录）
　　《如实论》是世亲所造，本来没有什么问题，但因古经录没载是世亲底作品，致使少数学者起了疑问。文轨说《如实论》为世亲所造，梁朝真谛所译，在《高丽藏》里也明记为世亲底著作。大概在唐以前这论有为世亲所造底说法，在唐以后也有不说作者底。古经录每有不载著者底事，故不能因此而加以否定。真谛还着了一部《如实论疏》，现佚。
　　从论中所说因果、相待、成就、如如（梵字依杜耆译本）四种道理看来，可知《如实论》底作者是师承瑜伽论底人，在〈堕负处品〉（第三）里，举出二十二种负处，乃陈那所不取底范畴，如此论作于陈那之后，必不致于这样未得新解而主张陈说。由这几点看来，《如实论》定是陈那以前底著作，而在陈那以前底诸作者中，世亲为最可能的著者。从现在所知世亲底因明说看来，世亲像是只奉宗因喻三支而不取五分作法底人，但也不能断定。在正理派底书里所说底三支论者多半是指陈那而言，因为陈那底《正理门论》是不取合结底，恐怕表陈那以前三支论不大流行吧。《佛性论》底论法是五分作法，文轨也说世亲旧习五支，以《如实论》为世亲所造，故不以世亲为只用三支论底人。或者世亲原是宗奉瑜伽论以来底倾向，后来在他自身底思想中有了变动，故初时采取五分作法，后来采用三支作法也不一定。所以根据《如实论》底五分作法，说是世亲底着作也不致于大谬。又，陈那底《正理门论》底十四过类显然是基于《如实论》底〈道理难品〉，不过文辞比较简洁而已。《如实论》定是陈那以前底著作，除掉世亲以外，没有别人能做得出来底原故，在造成新因明底骨骼底因三相说是世亲始初采取到佛教论理学里头来底，陈那继承这思想，于九句因成立它为确实的根据；其十四过类底似能破也是继承〈道理难品〉底三类十六种难底说法而加以修正底。从这些消极的证据看来，断定《如实论》为世亲所造亦无不可。
　　依《至元录》所载，《如实论》与《无相思尘论》、《观所缘缘论》、《观所缘论释》底翻本相同，现在西藏藏经里只有《无相思尘论》，即《观所缘缘论》。《如实论》底梵名相传为《怛罗迦沙悉特罗》，《至元录》译这名字为《因明论》，所以这是不是原名还待解决。《如实论》自古便很流行，从达摩笈多曾于沙勒国讲出二千偈，至龟兹国复讲此论底事实看来可以知道（参看《续高僧传》卷二：〈达摩笈多传〉）。现存底《如实论》是全论底最后部，前头一大部分已经失传了。论中三品皆标明〈反质难品〉，《翻译名义大集》译作《婆罗提阿努约多》，但宇井博士以为当与“误难”底原语相同。三品者，〈无道理难品〉、〈道理难品〉、〈堕负处品〉是。