《心语丛书》序

　　禅门有云“若人识得心，大地无寸土”，教理又说“三界惟心，万法唯识”，都是强调的一个心字。但是此心长得什么样，是青红花白黑可以描摹？还是大小方圆可以丈量；是人情冷暖可以计度，还是善恶好坏可以耕耘？各种宗教要解决，各种哲学想解决，各种知识必解决的一个实实在在的问题。
　　解决之道多途，或有纯粹唯心者，把心推上高不可攀的山顶；或有纯粹认物者，把心打入十八层地狱；或有混淆对立者，泯然心物。各有所宗，也各有优短，不能本然的让心自己出来说话。
　　佛法强调心作为生命本体的巨大存储空间，在这颗无比广大的心灵空间里面，装载了人类历史上创造繁衍的一切文明文化，记述了人类历史长河中发生发展的一切变迁和迁流，并且还在继续为着人类的文明文化承担着记载着记述着发生的一切。
　　佛法同样强调心的可变化性。此心善时，不忍他人受苦，不堪他人沉沦，不愿他人受罪。于是古往今来，一切以众生困难为困难的菩萨行者们培育他们无尽的慈悲，他们或现身为英雄豪杰整治国家救民于水火；或显化为名医巨贾，救疗救济生死途中的匆匆过客；或现身于本职本分平常庸碌中随缘给身边的人带去希望。同样地，此心恶时，杀生屠戮，窃盗淫邪，欺诈捋掠，陷生命于不义，害他人于水火。于是古往今来，便有种种作奸犯科之辈成为过街老鼠人人喊打；便有种种狗盗鸡鸣之徒被千夫所指；更有为非作歹涂炭生灵之人窃家窃族窃国。
　　就是源于对心的可变性的洞见和心的运行模式的深刻把握，佛法的教导一切以心为本，一个人无论身体语言怎么美好灿烂，但是一颗心充满了躁动不安，这个人于己无法快乐的享受自己的生命快乐，于他无法真正的与人相处，把自我的躁动被动的分享分担给那些跟他交往的人群之中，而这些被他的不良情绪所伤害的人更多的是他的亲人，他的朋友，他的邻居，他的同事。
　　尤其这二十多年从物质贫乏走向物质充裕的发展经营模式，让一颗颗心变得不安，让躁动和焦虑弥漫在乡间的炊烟袅袅中，弥漫在高楼大厦的舒适豪华的办公桌前。物质的丰富可以带给人们更大的生活便利，但是便利的物质生活却不要把我们的心灵赶进沙漠。
　　在这个躁动的世间，在这个躁动的时代，在这个躁动的无心的生存状态中，有人不甘心让心从此沉沦，于是他们在各行各业中，在各种媒介方式中，在各种场合下，唤起人们对心的关注，让心成为自己的所有，让心成为它一如本来的样子。对这样的人，对这样的事，我们尊敬，并且礼赞。
　　愿他们寻心安心的一切成办，愿安心寻心的他们吉祥。
　　2006年10月25日于北京