栯堂禅师《山居诗》赏析

栯堂禅师《山居诗》赏析
　　出家人喜欢山居，朝夕与草木鱼鸟相伴，沐浴着和煦的阳光，呼吸着清新的空气，在这样的环境里，很容易将平昔困扰自身的一切世务俗趣抛开，以求得内心的清净。
　　出家人虽然追求内心的空寂，但并不意味着他们在山居生活中形同槁木，心如死灰。你看，那林间淙淙流淌的小溪，雨后的啾啾的鸟鸣，都被他们写进山居诗里去了。说到僧人的山居诗，莲池大师在《竹窗随笔》中曾经列举说：“永明、石屋、中峰诸大老，皆有山居诗，发明自性，响振千古，而兼之乎气格雄浑，句字精工，则栯堂四十咏，尤为诸家绝唱。”其中被推为“绝唱”的，是元代栯堂禅师的《山居诗》四十首。
　　栯堂禅师，温州人，宋代高僧大慧宗杲的四世法孙，尝驻锡于奉化岳林寺，享寿八十三岁。他的这四十首诗，皆为七律，题材其实颇为广泛。我们不妨先看第七首：
　　自知疏拙不可及，土凳柴床住翠嶒。夜火晴收枫坞叶，午茶寒煮石池冰。
　　青林有雀安知鹄，碧海非鲲不化鹏。从此交游远朝市，乱山截截路稜稜。
　　开头两句说自己才疏人拙，只能条件简陋地过着山居生活，这算是交代了山居的缘由。颔联写诗人搜集枫树的落叶，供夜晚生火，融化石池中的冰块，供午后煮茶，这样的生活诚然艰苦，可都被视作乐趣，因为诗人心怀大志。颈联用《庄子·逍遥游》典故，说自己志向远大，非目光短浅之辈所能知晓，最后，诗人坚决表示，从今起要远离喧嚣的朝市，甘心在山中寂寞地居住。其中第三、四句用字极为凝练，颇具中唐诗歌的韵味。不过我们读罢全诗，对于诗人的志向还是不甚了了。他不是普通隐士，而是出家的僧人，其心志究竟如何呢？在接下来第十首诗里，终于透露出来：
　　念念心心不得住，胡为自抱百年忧。虚空有体需亲证，定慧无门莫妄修。
　　睡起碧天三丈日，诗成青树一声鸠。双林大士分明说，会取桥流水不流。
　　佛教认为，一切念头都不停驻，都在无尽的迁流变化之中，由此，诗人认为人完全不必要为生命流逝而担忧。他对修行抱着十分严肃的态度：佛教主张的“空”当然需要信徒自证自觉，“定”、“慧”二学也不是随随便便就能修习。看来，这位隐于山间的禅师，一刻也没有忘记出家人的修行本分啊！和尚睡到太阳高升才起床，所吟之诗也只有树上小鸟来欣赏，看似慵懒寂寞，但读者切不可为表象所惑。诗人最后引用南朝双林善慧大士的偈语：“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。”意思是说，一切事物都是外在和相对的，空着手就是握着锄头，步行和骑着水牛也没有分别；人过桥时，假如以人作为静止的参照物，那么脚下流过的首先是桥，而不是水。看透了这一层，才算亲证了佛家“虚空”之“体”。自证虚空之后，才算是由“定”发“慧”，自然再也用不着为人生的有限而担忧了。
　　除了述说山居修行的体悟之外，栯堂禅师还对历史上的种种盛衰兴亡抒发了感想，总体来说，名利权位这些东西不能长保，所谓“古今岸谷几迁变，华屋朱门保百年”，因此，出家人更应该赶紧抛却世俗的欲望和追求，去青山绿水中修禅悟道。