拂尘除垢话扫地

拂尘除垢话扫地
　　文／果常
　　当冬风飒起，枝头上的绿叶片飘零时，又是即届除旧布新的岁末时节。旧的一年过去，迎接新的一年到来，除了环境要大扫除外，人心在汲汲营营走过一年后，也需作番回顾与反省，以便来年计划一个重新的、成功的开始。
　　提到年终大扫除，就自然会想起　师
　　父上人作的〈扫地歌〉，词曰： “扫地，扫地，扫我心地，扫尽虚空，不留余地；从里至外，自他两利，扫地，扫地，扫我心地。”〈扫地歌〉是人乘佛子们都知晓的，词曲易学易记，上至七十老翁、下至三岁孩童都能朗朗上口，短短几句歌词却已含括由里至外、由小至大、由浅入深的修行之义，是足以让人终身修当冬风飒起，枝头上的绿叶片片飘零时，又是即届除旧布新的岁末时节。旧的一年过去，迎接新的一年到来，除了环境要大持的法要。
　　这首扫地歌，是师父上人甫出家未久时所写的。记得师父上人曾说过，早期和师公东初老人在文化馆时的生活，十分简单却悠闲惬意，师公只收了两名弟子，一位是圣严法师，另一位就是师父。师公教育两人的方式完全不同，师父说，他刚到文化馆的第一晚，就受到师公的特别礼遇，夜晚睡的卧铺是旧竹床，一翻身就伊呀伊呀作响；想当然尔，第二日清晨天未亮，师公便来耳提面命一番了。师父开玩笑地说，从此之后，他也就练了一身夜夜“似睡非睡”的功夫。再则，师父喜欢看书，师公却要师父别作“有脚书橱”，应该多为常住服务，修福、修慧、修庄严，〈扫地歌〉也是在这样“折其心志”的教导下有所体会而写出来的。师公对师父的生活教育影响很深，而师父果然不负所望，不但在动中修持，更立下了菩萨的大愿力－－
　　生生世世来娑婆世间作清道夫，行菩萨道净化人心，直至弥勒菩萨成佛。
　　要说扫地法门，佛陀时代的周利槃陀伽（译为大路边）尊者该是鼻祖，尊者就是经由扫地而开智慧乃至证得圣果的。在《阿弥陀经疏》中有记载这么一段因缘：
　　周利槃陀伽初出家时，常被人取笑，因为他总是记不得释尊的教导，即使是短短的四句偈也背诵不起来，他的哥哥槃陀伽（译为小路边）比他早先出家，见他如此愚钝，不能持诵一句一偈，就要叫他还俗。正在扫地的大路边被哥哥赶到山门外，内心十分难过，但他实在不愿还俗，想到自己天生的愚蠢曚昧，不禁悲从中来，就站在祇洹门外，嚎啕大哭了起来。
　　释尊知道周利槃陀伽被趋摈在山门外悲泣不止，十分不忍，观察他的因缘，知其道根将熟，就叫侍者唤周利槃陀伽进来。原来，周利槃陀伽其实是个大根器的久修道人，只因宿世吝法之业果，障蔽了智慧而变得愚昧，于是释尊教导周利槃陀伽“扫地法门”。释尊指指周利槃陀伽手上还拿著的扫帚说：“这扫帚，又号为除垢，以后你每天扫地时，边扫边念‘除垢’，看到扫帚，就思惟除垢之义。”
　　周利槃陀伽依教奉行，三个月后果然悟解，证得阿罗汉果，摇身一变，成为辩才无尽、义持第一的大比丘。
　　尊者周利槃陀伽之所以能够转凡成圣，除了释尊观机逗教的殊胜因缘外，主要还在于他自己对于扫地除垢的了悟，如经所谓：释尊教导‘日诵之得扫，忘帚乃即思惟此名除垢之义，除者应是清净，垢者应是身中结缚。’周利槃陀伽除了扫地之外，时时刻刻都在思惟这除垢之义，方于道根成熟之际忽然悟解。吾人一般扫地，是只知清扫外在污垢，不知要清净心中结缚，所以即使是年年大扫除，勤奋努力地洗新革面，年复一年仍旧是在烦恼业流中轮转。
　　学佛修行，难就难在当下的断烦恼。烦恼习气是不容姑息的，即如扫地歌所谓，扫心地，要扫尽虚空，不留余地。曾经有位品性善良的学生，一时不慎犯了大错，向师长忏悔，流著泪说：“我下次不敢再犯了。”但这位长辈却是二话不说地赏他一耳光，原因是，他要这个孩子不能再犯第二次，当下就要改过。想想自己，是不是也常常纵容恶习一犯再犯？我们心中的烦恼杂染、不善根与种种结使，不正是因为如此地相互连结而缠缚难断
　　释尊教导佛弟子们要时时自我觉照，观察到内心的污染过患时，应即舍离除断，如于《布喻经》有谓：
　　诸比丘！知贪与邪贪为心之染污，比丘舍断贪与邪贪；
　　知嗔为心之染污，而舍断嗔；知忿为心之染污，而舍断忿；
　　知恨为心之染污，而舍断恨；知覆为心之染污，而舍断覆；
　　知恼为心之染污，而舍断恼；知嫉为心之染污，而舍断嫉；
　　知悭为心之染污，而舍断悭；知诳为心之染污，而舍断诳；
　　知谄为心之染污，而舍断谄；知顽固为心之染污，而舍断顽固；
　　知急躁为心之染污，而舍断急躁；知我慢为心之染污，而舍断我慢；
　　知过慢为心之染污，而舍断过慢；知憍慢为心之染污，而舍断憍慢；
　　知放逸为心之染污，而舍断放逸。
　　我们内心的染污恶法常常会随境而起，没有面临人事物的问题时，表面看来风平浪静，就如同地上的灰尘不扫除不知其深厚，一旦风起尘扬，就是漫天灰烟。
　　师父上人生前常叮咛我们学佛人要断习气，不要累积自己内心的不善种子，不要累积不满与怨恨。人事的烦恼多是由爱憎而起，怎么知道自己有没有生起爱憎的烦恼？每当看到对方或对方的行为，内心就会有所起心动念，这就是爱憎分别累积的结果，自己应当要好好觉察，“知幻即离，离幻即觉”。
　　师父上人对弟子们的教法，是相当生活化，大家耳熟能详的扫地歌只是其中之一。师父住世时，为了弘法圣业，为了亲身教育弟子，常年都是马不停蹄地海内外奔波。有回，师父回到文殊院，中午在芝兰室休息，虽然血压已明显上升，实在该好好休息，但仍然交待侍者要和几位弟子谈谈。我们几人来到芝兰室，见师父上人脸上虽无倦容，额上却已敷著冰枕，于是恳请师父休息，日后再谈，师父只是微笑著说：“没有关系，你们坐下吧。现在不和你们谈谈，将来你们会说师父在，却没教你们。”其实，师父上人无时不是在用身教、言教乃至将佛法化为文字般若来教导我们，如果说，弟子在修行上没有长进，那是自己不用功或不够用功的缘故。想到师父的教导，对于师恩，也唯有在法上的修习努力再努力了。
　　师父上人吟诵幸福童子〈扫地歌〉的宏亮音声，就像他老人家的叮咛般，会永远伴随著我们，不会忘记；也愿师父上人所度化海内外的上万名出家在家弟子，都能铭记师父的菩萨行愿，生生世世追随　上人净化人心的脚步坚定行去！