三世潘唐瓦·德唐夏茸上师传（2）

‘德唐寺’大殿开光时，迎请了“夏茸”上师为主及曲化乡寺下密院的所有僧人，开光法会进行了三天。从‘德唐寺’的大殿一开始动工到最后峻工，不负“德唐”堪布的重望，“夏茸”上师倾注了无数心血。
　　返回拉卜楞寺后，“更登加措”大法师向“夏茸”上师请传了：《密集生起次第悉地大海讲说传承》、《火供悉地大海讲说传承》、《萨雪空行母火供》、《时轮金刚生起次第讲说传承》、《喜金刚生起次第讲说传承》……等各种胜法。
　　有一次，‘阿木去乎’八大部落商议迎请“夏茸”上师立“年特俄切”山神，上下有僧俗五千多人迎接上师，一起呼喊“年特俄切”山神的名字，在山顶上插箭、偎桑供养、放风马，祈请各种善业的缘起，当时山上降雨鸣雷，出现了彩虹等瑞相，有“年特俄切”山神真实降临的种种迹象。然后给大家传了大白伞盖和长寿佛的灌顶，最后又开示了善法学处。
　　之后，上师莅临博拉‘上家地沟’，传了大白伞盖灌顶和解脱经传承。博拉‘下家地沟’的“洛桑丹增”郑重迎请上师，作《吉祥天女火供》时，在上师的头部方向出现了一道五色彩虹光圈，持续了很长时间。
　　有一次，“夏茸”上师亲封手印加持给河南蒙古“西加日庆”，赠送了：天宝罐、龙王宝罐、养地宝罐……等八十多个宝罐，送去了吉祥的祝福。
　　之后，“夏茸”上师接受“洛桑加措”法师的请求，传授了《龙王主眷五尊随许》、《尊胜母九尊随许》、《红大威德密修随许》、《光明佛母单尊随许》、《四臂观音随许》……等多种胜法。
　　十一月，“夏茸”上师迎请“卓格朋措”上师的弟子“嘉木样丹巴加措”大师，上师向大师求请了机密大威德事业等深广教授。
　　在“夏茸”上师六十四岁时，再次迎请“嘉木样·丹巴加措”大师，为传“加卡尔·珠庆”的秘密法。然后“嘉木样·丹巴加措”大师也向“夏茸”上师请法，上师给大师传了：“拉阔”仁波切的十三种机密法和天女小册的传承等，二位大师互为师徒互传教授。
　　有一段时间，为了求全一些法，“夏茸”上师莅临塔秀寺，向“雍增·克主加措”活佛求法，得到了《菩提道次第》、《密宗道次第》、《惹琼瓦传》、《瓦芒全集》等读传承和《马头明王极密灌顶》……等。后依“雍增活佛的嘱托”在‘塔秀寺’为僧众们传授了《能断寂怒五尊灌顶》、《嘉唐瓦能断灌顶》、《卫萨瓦能断灌顶》等胜法。
　　之后，在‘拉卜楞寺’，举行了任期上密院法台圆满的吉祥法会，随后“夏茸”上师就任‘下密院’法台、‘阿木去乎寺’总法台、‘阿木去乎寺’道次院法台、‘吉仓寺’法台、‘博拉寺’法台等各三年。在任职期间，“夏茸”上师倾注心血，身体力行，担负起传法的份内事。
　　此间，“洛桑加措”法师向“夏茸”上师请法，上师传了：《丹贝仲美的机密法传承》、《长寿引导七天速成无死甘露精华》……等多种胜法。继后，“更登加措”大法师向上师求法，传有：《黑文殊法》、《红妙音天女法》、《如意轮白度母法》、《狮面佛母业羯摩》……等多种胜法。
　　之后，“夏茸”上师莅临‘阿木去乎寺’传授了：《能断寂怒五尊灌顶》、《嘉唐瓦能断灌顶》、《卫萨瓦能断灌顶》等胜法和念修仪轨。并指定从此以后，每年由‘阿木去乎寺’派两位僧人闭关坐修一百零八泉，保证这个修法不间断地承传下去。又在‘阿木去乎寺’建立了祈请《能断胜法》长久住世的佛事体制。九月二十二，“夏茸”上师应邀参加了‘康萨寺’大殿的竣工典礼。
　　1992年，“夏茸”上师六十五岁时，在‘德唐龙哇’建立《嘛呢七修》，从这一年起就没间断修行过。此后“更登加措”大法师向上师求法，传了：《吉祥天女随许》《五身命心咒随许》……等一些护法随许。此后，“夏茸”上师为四大甘丹法台之一的“萨木察仓”七世举行了出家授沙弥戒仪式，赐法名“洛桑贡乔·南卡坚赞”。
　　1993年，在“夏茸”上师六十六岁时，经过上师多方设法，最后“嘉木样”大师认定七世“德唐堪布”的转世——八世“尼玛雄驽”后，在二月十一日，迎请到“夏茸”上师在‘拉卜楞寺’的院内，举行了盛大坐床的法会。并应邀前往参加青海‘隆务寺’ “夏尔仓”活佛坐床典礼。
　　霍尔藏七世“久美扎巴加措”和“瓦芒·洛桑华登加措” 活佛坐床时，也是“夏茸”上师为之举行沐浴洗礼授佛衣的。
　　随后，应‘博拉寺’的阿克“曲加尔”等人的殷重祈请，莅临该寺传授了《嘉堪钦·扎巴坚赞全集》……等法，并为三十多个人传授了沙弥、比丘戒。
　　上师就任‘阿木去乎寺’的道次法台任期圆满的典礼法会上，赠与该寺的舞僧十三套骨饰。‘吉仓寺’的法台任期圆满后，赠予该寺钵、锡杖、华盖等缘起物。任‘阿木去乎寺’总法台圆满时，赠予了六世“嘉木样”大师像、历代“瓦芒活佛”香泥像、长寿三尊及护法等多种精致的唐卡像及华盖等庄严物。就任拉卜楞寺‘医学院’法台之间，供斋七十五次，赠长列垫十套。就任各法台期间，为各寺各学院传法尽心引导，作了广大利生事业。此后，就任‘博拉寺’的总法台。
　　此后，受六世“嘉木样”大师的委托，前往‘甘加’举行驱除邪垢不净的法事，法事作了七天，真实生起效果。在‘色庆’方向出现了五色彩虹，在‘东嘎’方向出现了一道白色清亮的虹光，僧俗大众都现量的看见了，当时出现了很多吉祥的瑞相。这是“拉姆”从‘甘加寺’老一辈出家人那听来的。当时，又应甘加‘八角城’之请，传授了《大白伞盖》等灌顶及为二百多男女传授了八关斋戒。
　　此后，桑科‘热芒村’迎请“夏茸”上师，于六月，上师一行人莅临该村，受到了热情的迎接，满足了大家的要求，新立 “诺尔俄方觉”山神时，多次出现了雷鸣声等吉祥瑞相。又应四川阿坝‘噶丹新寺’的邀请，前往传授《宗大师全集》读传承，前后用了一个月左右。
　　1994年，上师六十七岁时，应“更登加措”大法师的请求，传授了《大威德生起次第》念诵等讲传承、《窍诀宝聚》、《寓言大宝美曼》、《至尊米拉日巴道歌》、《金刚六道歌》……等多种胜法传承。
　　三月初，应甘加‘白石崖寺’的邀请前往传法，传授了《胜乐金刚前行预备》、《密集金刚》、《大威德金刚》、《马头明王》、《长寿佛》、《十一面观音》、《大白伞盖》、《光明佛母》、《狮面佛母》……等灌顶、随许、传承。传法结束后，众弟子呈献上了救八难等唐卡像和丰盛圆满的酬谢灌顶供养。
　　有一次，应青海蒙古‘扎玛尔乡’的邀请前往，乡人列队作了非常盛大的迎接，在立“特庆”地神时，大家看到了一道白虹作迎接状，另新立有“扎拉龙达”、“吉朗地神”并埋藏了很多宝罐，加持‘扎玛尔乡’上的人家基本上都埋上了宝罐。
　　八月，应八世“土官活佛”的请求，在历代“嘉木样”大师的上院内，给以“土官活佛”为首的各位法师活佛传授了《三部总成随许》、《归依》、《睹史天赞》、《心经》、《度母》、《尊胜母长咒》……等传承。九月十一日又传授了《密集前行预备》、《密集》、《胜乐》、《大威德》、《马头明王》……等各种灌顶随许。
　　1995年，在“夏茸”上师六十八岁时，在“年扎活佛”院内，上师应请给以“土官活佛”为主、“萨木察活佛”、“瓦芒活佛”、“嘉堪活佛”、八世“德唐堪布活佛”、“迭布夏仲活佛”、“扎俄活佛”、“达龙活佛”等众多法师活佛传授了如《十三金法》《瓦日百尊》《那唐百尊》……等多种胜法。
　　随后，受六世“嘉木样”大师的委托，应邀与“德瓦活佛”、“霍尔藏活佛”、“更登加措”大法师等一行前往‘扎什伦布寺’参加十一世“班禅活佛”的坐床典礼，中间供养四大寺僧人及朝礼释迦各佛像等。上师一行莅临‘甘丹寺’时，应请就坐于首席位，与众多僧人一起念诵，为利生作了广大缘起。在返回的路上顺便朝礼了‘塔尔寺’。经过‘甘加’时，有大小汔车组成的欢迎队伍献上了慰问的哈达。回到‘拉卜楞寺’时，更有从各方云聚前来慰问的无数僧俗。
　　之后，“更登加措”大法师向上师请传了：《定日八十颂》、《修心》、《博朵瓦及香曲光的教授》……传承等。之后又赴‘阿木去乎寺’传法。这期间资助八世德唐堪布七万元修建囊欠院落。
　　1996年，上师六十九岁时，应“瓦芒活佛”的请求，传了《修法宝源》三百零五尊的随许灌顶传承，自三月初五到四月初四用了一月。灌顶结束时，以“瓦芒活佛”为主圆满呈献供养上师的灌顶酬谢供品。
　　之后有‘加木寺’的四位僧人前来向上师请求了《大白伞盖轮引导》。诺尔盖‘康萨寺’的堪布“洛桑丹增”请求了《密集四大合注》讲传承。
　　五月初霍尔藏‘红丫村’ 为迎接“夏茸”上师传法聚会了众多汔车仪仗队。上师为霍尔藏一万多僧俗传授了《大白伞盖前行预备》、《大白伞盖》、《十一面观音》、《长寿佛》等灌顶。之后，由‘依格塘寺’僧人仪仗队将上师迎请至该寺传《大威德灌顶》及护法……等随许各种传承胜法。
　　应‘曼龙寺’的邀请，给无数僧俗传了《佛海观音》、《胜乐》、《密集》、《大威德》、《玛吉加木长寿佛》等灌顶、《护法》等随许及仪轨念诵等多种传承，并为村寺立山神。最后在一处环境优美的地方休息了两天。
　　返回‘拉卜楞寺’后，‘博拉’的“云丹加措”法师要前往印度，特向“夏茸”上师求请了“嘉木样协巴”大师所著的《教派广论》讲传承……等，“云丹加措”法师将这些法在印度盛传开来。正所谓最初佛法是自南方印度传到北方西藏，而现在佛法又有从北方西藏传回印度的。这些都是仰仗“嘉木样”大师父子师徒的清净发心之力。
　　十二月初，在拉卜楞寺上师的院内，拉姆我向上师请法，上师为我与八世“德唐堪布”传了：《事师五十颂》、《道次修证歌》、《缘起赞》、《语加持引导》、《萨雪空行母火供》、《火供悉地海》……等多种讲传承。最后我尽自已的能力圆满呈献了传法的酬谢供品。
　　1997年，“夏茸”上师七十岁时，应‘曲化寺’的邀请，上师莅临该寺时，有四百多僧人组成的仪仗队隆重地迎接了上师一行。在此，上师又为上千的僧俗传了：《布顿派长寿佛》……等各学院所需的灌顶、随许、授权等多种胜法。撒下了解脱的种子。在‘拉卜楞寺’，“果芒活佛”又向上师请了道次第传承……等多种胜法。
　　二月十四日，应青海蒙古‘西加村’的邀请，住栖在“曲培”居士家，给约三千左右的人传了《十一面观音》、《大白伞盖》、《声不美长寿佛》等灌顶，撒下了解脱的种子。并授与“曲培”居士自己的袈裟、及头发等加持物。
　　返回‘拉卜楞寺’后，“更登加措”大法师向上师请法，传有：《大威德八起尸母》、《具密文殊》、《妮谷大幻化》、《喜金刚九尊》、《长寿九尊》……等多种殊胜灌顶法。之后赴‘罗家洞寺’住了两天，修空行母自入法。
　　‘拉卜楞寺’的‘王府尼众寺’请上师传法，传有：《三部合修随许》、《玛吉拉尊寂怒能断灌顶》、《观音修法》的传承……等多种胜法。并为她们建立了《空行母》及《能断玛吉愤怒母》、《十一面观音》等日常主修课诵佛事体制。
　　九月二十二日，甘加‘白石岩寺’供养上师的新院落竣工，‘甘加’十个部落和蒙古、博拉、德唐、阿木去乎、桑科……等各地方各单位、都来参加竣工典礼向上师贺喜。
　　十月二十四日，拉姆向上师请法，当时八世德唐堪布也在，传有：《寂怒文殊不共合修讲解》……等多种密法。又有“加卡瓦”向上师请法传有《大威德十三尊灌顶》、《却甲内外密三随许》……等多法。‘王府红教寺’向上师求法如愿传与。
　　继后在‘拉卜楞寺’又传了法。十一月初八“拉姆”又向上师求了《大威德闭关法》，并作有笔录。十二月初八日，又和“扎俄活佛”、“八世德唐堪布”三人向上师求法。传有《叶衣佛母业羯摩引导》、《声不美长寿佛引导》……等胜法。
　　1998年，上师七十一岁，新年后不久，“扎俄活佛”又向上师求法。最后经过拉姆和众多弟子再三的祈请，上师终于同意让“拉姆”着手写这个传记了。于是他向很多知情的僧俗收集资料，但因为年限较长，很多宝贵的资料都遗漏了，这是比较遗憾的事，而很多显示神通功德的事迹，上师都不许宣扬，所以在这里面，他也只能是以记实方式大致将上师传法的记录写下来。
　　此后，又有“更登加措”大法师、“香美索巴”、“江甘活佛”、“果芒活佛”、“瓦芒活佛”、“扎俄活佛”、我们依次向上师请法。
　　之后，甘加‘白石岩寺’请法，上师莅临该寺后，“拉姆”趁尚未传法，有些空闲，就和上师的司机“格桑加措”一起到村里去打听收集上师的一些生平。
　　返回‘拉卜楞寺’后，“更登加措”大法师和“嘉样加措”法师一起向上师求法，“阿坝扎巴”法师、“洛桑加措”法师、“扎俄活佛”和“拉姆”也参加了。当时上师传有《土官全集》中的机密法传承……等一些要法。
　　此后，上师莅临‘罗家洞寺’，主持法会三天，最后在抛吉祥天女朵玛时，出现了很多瑞相。又为胜乐金刚佛父佛母换上了新的天衣、五佛冠等，并为开光加持。
　　此后，‘博拉寺’迎请上师传法，给‘博拉’九个部落约五千多人传授了《观音》、《大白伞盖》、《长寿佛》、《不动佛》、《马头明王》、《大轮》、《大威德十三尊》……灌顶，《却甲护法》……等随许、仪轨念诵等传承多种胜法。最后供养了身语意所依佛像经书、法座背饰和一万多斤粮食、酥油及许多钱物，作为酬谢上师灌顶的供物堆积如山。又由很多僧人到山顶上做了迎送再来的达布缘起。
　　五月初五日，“拉姆”和“扎俄活佛”向上师求了《大威德七观察续注释耳传宝曼》。初六，从‘马尔康’来的五位僧人向上师求法。
　　之后，应‘阿木去乎寺’的请求，莅临该寺为一万多僧俗传了《修法宝源》三百零五尊的随许传承及长寿佛的灌顶。传法的最后寺院呈献上了身语意众多所依丰盛的酬谢供品。
　　返回‘拉卜楞寺’后，有从山西‘五台山’来求法的，当时传了《大威德一尊》和《空行母四灌》。之后，“土官活佛”向上师请了《则俄瓦胜乐金刚》、《华姆派十一面观音》、《大白伞盖三十七尊和十七尊》等灌顶多法。
　　此后，又有‘朵卫·年木寺’和‘华锐·东夏寺’、‘卓仓大寺’、‘卓仓寺’、‘拉恰寺’等僧人前来请法。“拉姆”及“扎俄活佛”也向上师请了《时轮金刚生起次第》讲传承……等。又为拉卜楞‘王府尼众寺’传了《空行母》及《作明佛母》灌顶。之后，又应‘喜金刚院’ “加卡瓦”的请求传了《大威德十三尊》、《马头明王》、《四面护法》……《吉祥天女》等许多灌顶随许及念诵传承。拉姆又请了《黄大威德长寿引导》、《寂怒文殊的守护和增寿引导》、《白度母长寿引导》等。其间上师又为各地前来求法的僧人传法。
　　之后，上师又应“土官活佛”的请求传了：《无垢五尊》、《光明无垢五尊》、《黑行胜乐》、《不动佛》……等非常殊胜的灌顶。后来“土官活佛” 所辖‘光荣寺’大殿开光，迎请上师前往，当“土官活佛”得知上师己莅临寺前，特步行持呈内库哈达前往迎接，供侍上师一切所需，并为上师详细解说该寺的历史及佛像的由来。
　　之后，应临夏、兰州等地的邀请，前往为成千上万的人传了四臂观音随许。
　　九月二十二日，拉卜楞‘王府尼众寺’大殿竣工，列队迎请上师前来参加开光典礼。敷设大法座请师就坐。这是大殿新落成后聚会之始。之后莅临参加拉卜楞寺‘乃琼殿’开光典礼。
　　此后，青海黄南洲的几位画匠僧前来向上师请求《玛吉拉尊能断胜法》,如愿传与。之后拉姆一心祈请，上师为传了《妮谷六法》、《显密修法宝梯引导》……等多种胜法。后有觉姆“格桑卓玛”为诸尼众求请《卫萨能断》和《嘉唐能断》灌顶。
　　十月十三号，上师闭关修持甚深次第。之后拉姆与“扎俄活佛”又请《空行母生圆引导》……等机密胜法。这一年上师的身体示现不适，但很快就没事了。
　　1999年，上师七十二岁时，“土官活佛”和“瓦芒活佛”二人向上师请了《米查百尊》、《金刚曼百尊》灌顶。当时有从四川察库‘康玛尔寺’来的“珍那活佛”、‘康萨寺’的“堪甘活佛”、达仓‘南木寺’的“卡西加俄活佛”、“卡西岗玛活佛”、“年则活佛”、“华西活佛”、‘合作寺’的“卫日活佛”、‘藏寺’的“支协活佛”、“卫朵拉西活佛”及‘拉卜楞寺’等十多个寺院的活佛法师基本上都来参加了。当时在八世“德唐堪布”的院内传了四十多天，后应“土官活佛”及众活佛的请求，和上师合影一张作为留念。
　　之后，又多次传法。十月二十一日，香美寺的法台“阿旺成列仓”和他的弟子前来求法。后“拉姆”个人向上师求了一些机密法。又与“扎俄活佛”一起向上师求了《空行母小册》和《作明佛母小册》、《小三红》……等殊胜机密法。此后又和“扎俄活佛”又多次向上师求法。
　　2000年，上师七十三岁时，身体示现了不适，在‘江察’温泉疗养了三个星期，这期间没有传法。当时‘康萨寺’前来求法。之后，“更登加措”大法师也向上师求法，五月十二到二十三之间为传多种胜法。
　　有一次，应霍尔藏‘依格塘’民众的请求，上师莅临该地区为他们立了地神――“扎德·华俄多吉”。
　　此后“瓦芒活佛”频频向上师求请《丹珠尔大藏经》的读传承。最后上师终于同意并于六月初四佛转法轮吉祥的日子开传，聚集了各寺前来听法的法师活佛们。这时期有从‘达成寺’、‘阿木去乎寺’、‘曲化寺’、‘俄拉寺’、‘扎嘎则宗寺’、‘塔秀寺’、‘恰恰新寺’、‘木格寺’、‘下秀寺’、‘阿坝雅果寺’等各寺一百多僧人也来参加。
　　传法最初，上师说当年“德唐堪布”金刚持在依格塘‘香果’传《丹珠尔大藏经》时，有很多法师参加，由于当时自已还小所以没有留心去听。后来到拉卜楞寺后，“德唐堪布”上师说，为了你的缘故，我今再传一次，你需发愿日后将此法承传下去。从那时起到现在，这是第一次传也是我兑现誓言的时候了。今年我七十三岁，可能有寿障，右眼根本看不清，左眼也很模糊，但今天还是要传的。
　　第二天初五日，上午传法结束后，“更登加措”大法师和“嘉样加措”法师二人前往上师座前，祈请看有什么排解的方法，上师说看今晚的梦兆如何再说。次日未传法之前，二位法师前往见上师，请问应作一些什么样的祈福佛事，上师说此次不需作什么佛事，只需诵《大般若八千颂》一遍即可。二位法师令拉姆找出经书来，分与众活佛弟子一起念诵祈请。
　　后上师前往拜访“嘉木样”大师时，大师对上师说：以前我说过念心经对你的寿障有益，你还没叫你的弟子们念吧？于是回来后众弟子们一心祈请，尽心诵持心经，祈请上师永久住世，利乐有情。
　　在传《丹珠尔大藏经》的日子里，“更登加措”大法师每天在上师的佛堂前供养一盏大酥油灯，祈请上师久住、正法兴盛。这期间“萨木察”活佛因病中间缺席了一些天，上师令“嘉样加措”法师给他补全。
　　七月二十一，《丹珠尔大藏经》的读传承圆满结束，“瓦芒活佛”圆满供养了上师灌顶的酬谢供品。之后又求请了《甲曹杰全集》、《克主杰全集》读传承。
　　当时，‘曲化乡’的白活佛要传《一尊大威德灌顶》，特向上师借传灌顶所需的仪轨、器皿等，师说：“弟子不宜持享上师的用具，但 “拉姆” 你可帮忙从其它地方借给他。”这一时期上师又供斋六大学院。
　　‘朵卫’一位对上师有信心的老人在临终时，亲眼看见了上师在他眼前出现导引。这件稀有的事在当地传的很广。
　　此后，上师在为 “更登加措”大法师和“拉姆”传《七世达赖全集》读传承期间，有一天意外的接到了一个电话，说是八世“德唐堪布”突然圆寂，上师只好暂停传法，前往‘德唐寺’料理八世“德唐堪布”的后事。后应请在‘迭当什’立了“阿美妥果”山神，又为满大家的愿望在村庄周围和各家中埋了宝罐。
　　之后，青海热贡‘光旭寺’向上师求了《能断灌顶》及其他法，间或为其他来求法的僧人传法。之后又应邀赴‘罗家洞寺’、‘白塔寺’、‘依格塘’等地传法利生。十月初，‘下迭部’的‘藏年寺’反复请求，上师一行抵达‘藏年寺’时，路旁立满了前来迎接的仪仗队和人群，被接到了“曲噶尔夏仲”活佛的院落内休息。之后为众多僧俗传法、摩顶。
　　如是传法完后，在‘迭部县’上休息时，“色唐活佛”和“迭部加力”前来求见，“色唐活佛”激动地对上师说道：“无上金刚持大宝，你此次慈悲莅临我们这边地传法，真是莫大的恩泽，我们这个边地已有一百多年没有上师前来传法了，请求你继续慈悲摄授。”
　　返回‘拉卜楞寺后’，又有‘王府红教寺’前来求法。瓦芒活佛也向上师请法。之后上师做具密文殊和吉祥天女闭关专修法。
　　2001年，上师七十四岁，正月初四日，赴‘依格塘寺’传法。正月十三日为‘土官活佛’、‘萨木察活佛’等传授比丘戒。之后又为多人授沙弥比丘戒。在此就不细说了，总之在这之前，于上师座前受沙弥比丘戒的人数，至少也超过三千以上了。中间又传法。随后，上师莅临‘德唐寺’，为寺院重新安排了执事。
　　二月二十一日，上师莅临“罗家洞寺”，主持了大殿动工仪式，作大威德火供。然后莅临上、下弥勒寺传法。之后“拉姆”又向上师请了很多要法。
　　润四月初一，应‘阿木去乎寺’的邀请，上师莅临该寺传《米查百尊》、《金刚曼百法》。不少从‘博拉’、‘吉仓’、‘南木’各寺来参加的僧人，还有从汉地来的法师、居士参加。师说平常每次传密集灌顶时，眼睛总是会出现不适的奇特现象。
　　由于牧民们受的文化教育低，经常会为一些小事争执不休，甚至动刀枪，并有偷、抢等不良行为。上师在每一次传法的时候，都会语重心长给他们讲开示，劝阻他们并经常调解他们的纠纷。成为农牧民心中的依托。
　　在阿寺传法期间，有一次“拉姆”和上师一行人在附近‘西乐宁’河对面一处环境优美的草地上休息喝茶，正是烈日当头之际，突然乌云密布，眼看就要下起大雨了，这时上师神密地像开玩笑似地说道：“‘拉姆’，你信不信我会调遣天龙八部。” “拉姆”想让上师示现一下，就故意说：行吗？只见上师哈哈一笑，挽起披单的一角，对着上下四方挥了几下，倾刻之间乌云散尽，天空一片澄蓝，在山顶上现出一道亮丽的彩虹，“拉姆”当时的心情非常的激动，而上师依旧是平静地对着他微笑。
　　传法期间，有一天 “博拉洛桑仓”供养上师一个妥巴手鼓和卡章嘎等很好的缘起物。下午上师佩戴骨饰率领众弟子三转大殿的时候，有人看见上师步伐所到之处 就形成释迦佛，围观的人不顾一切地向前朝礼。当时，“拉姆”侍候于上师的身边，光是看见人群攒动，但是不知道怎么回事，这是在散会后听说的。法会期间有时也捎带传八关斋戒和其它一些法。法会结束后，‘阿木去乎寺’的“喜饶法师”等呈上了圆满的灌顶酬谢供品。
　　继后，上师应‘牙利吉’、‘尼玛垅’、‘博拉’、‘迭当什’等地的邀请，立山神、莅临赐福、授八关斋戒等。总之 “夏茸”上师在‘唐乃合’等各寺村前后，立有三十多个地神山神，为众生做了广大祈福事业。
　　返回拉卜楞寺后，也少不了给前来求法的人传法。几乎没有休息的时间。应‘康萨寺’的邀请，八月初二日上师莅临该寺，三日至十二日之间传授多种灌顶、随许、传承法。法会的最后，为从‘南木寺’、‘加格寺’、‘珍巴寺’、‘色木朵寺’等和‘协朵木’、‘朗瓦’、‘阿呢塘’、‘江察’、‘章瓦’、‘从日’、‘萨日’、‘迭部’、‘南木’、‘萨木察’、‘碌曲’等地方的僧俗一万多人进行摩顶加持。最后接受了圆满供养的灌顶酬谢供品。
　　八月十五日，在‘拉卜楞寺’上师的院内，‘玛曲’的一位活佛请《玛吉寂怒能断灌顶、传承》等，法灯是在这一次参加并加请了“嘉唐瓦”和“卫萨瓦”的《能断灌顶》，当时尽己能呈上了圆满的灌顶供物。之后，‘拉卜楞寺’的‘上密院’请法，传有胜乐、密集、大威德……等灌顶随许法。
　　之后，上师莅临主持‘罗家洞寺’大殿竣工的开光典礼，从各省各寺各部落来向上师道贺的藏汉人群蜂拥而来。新落成的大殿中，供奉有三百多尊本尊像，多函经论以及壁画唐卡。显得无比庄严，当时有兰州一位康居士大力护持。不久有外蒙古的许多僧人来求法，上师慈悲摄授了他们。
　　2002年，上师七十五岁，这一年“嘉木样”大师嘱咐上师要做一些遮止寿障的佛事，众弟子们一起祈请上师住世，做了大量佛事。
　　二月初十，上师的管家久美圆寂了，由于他在世的时候，总是依教奉行，一心为上师着想。他的圆寂令上师惋惜不已，悲伤之余耗资六万多亲自加持，为他圆满做了往生佛事。
　　之后，上师应请前往汉地‘五台山’、‘天津’、‘北京’、‘石家庄’、‘西安’等地宏法。在天津时，由于众弟子的请求，上师到医院对眼睛作了全面的检察，医生说是内黄胆病引起的视力不好，不能作外科手术，如此一来还是我们的业障太重。上师返回‘拉卜楞寺’后仍应邀忙于赴藏区各地宏法。
　　应‘阿木去乎寺’的请求，上师莅临该寺于八月十五日开传：《瓦日百尊》、《那唐百尊》、《修法胜海》随许等多法。中间又多次为数以万计的藏民广大信徒传授八关斋戒、摩顶加持。中间又有能断行者求请了《能断灌顶》，后又为很多出家人传戒。
　　十月，由拉卜楞寺‘喜金刚学院’请法，传有《喜金刚》、《大轮金刚》……等灌顶随许。如是求法传法不断很少有休息的时间。
　　有一天，从兰州来的一对母子，多年来受病魔的折磨，由于对上师非常有信心，所以经常求上师摩顶加持，以清净信心力故，得加持康复如前。更是信心百倍前来供养还愿。
　　十月十七日晚，‘阿木去乎寺’的“色拉活佛”突然圆寂，上师连夜赴‘阿木去乎寺’为“色拉活佛”加持办理后事。
　　2003年，上师七十六岁，新年期间弟子们为祈请上师住世转法轮作了广大佛事。
　　有一天，上师递给“拉姆”一沓稿纸，嘱咐他着手收集七世德唐堪布的传记，并说过去在五八年前，曾经有弟子著有一部《七世德唐堪布上师传》，后来弟子们祈请在‘博拉寺’和‘赞卓寺’印发，没有得到上师的许可，现在除《空行母法类》，其它的都已失散了。如今除了我以外，别人就很少有知道内情的了，有空时你就过来，我亲自给你讲，以免以后不知情的人给写错了，上师反复嘱咐他。
　　在后来的这些日子里，只要有时间拉姆就会去上师的座前聆听《七世德唐堪布的传记》并作记录。在上师动情讲说中，他深深地感受到上师师徒二人的感人事迹。感受到如理依止的重要性。从头到尾只要德唐堪布有任何指示，上师从来不曾违背过，从不曾令师不欢喜过。这就是我们这些常人所难以做到的。
　　三月初，曲化乡的一些能断行者前来求《能断灌顶》等教授，以他们为主还有‘拉卜楞寺’、‘朵嘎尔寺’、‘博拉寺’等各寺的能断行者前来参加。之后赴各寺传法。
　　三月十五，上师莅临‘依格塘寺’斋僧，为寺院捐赠了价值五万多的柱面幡、幢幡等。这一天正好是上师转世的圣诞日，在藏地很少有用蛋糕作为庆祝的方式，当时，为了令上师欢喜，祈请上师久住世间，法灯特地订作了一个蛋糕送到‘依格塘’为上师庆贺，当点燃生日蜡烛的瞬间，内置的音乐盒唱起了祝寿歌，上师很是开怀，和大家一起分享了蛋糕，这是第一次用汉式的方式来庆祝上师的圣诞日。
　　五月于拉卜楞寺‘喜金刚院’传法、传戒。甘加‘白石岩寺’，多年来饮水困难，特别是冬天饮水更是困难，于是上师便慈悲捐款五万余元引水到每一个僧舍，解决了这一困难。
　　这令人又想起了八二年左右，‘迭当牙地村’千百年来饮水困难，山上没有泉水，饮用淡水必须到离村四里地的河里去取水。后由于村民们虔诚的祈求，上师诵经加持，于村庄后的山上埋下宝罐，之后就地指出水源，解决了牙地村、录日岔村多年缺水的困难。
　　多年来，‘白塔寺’的“云家活佛”的转世一直未找，该寺多次向上师祈请能得批文寻转世活佛，上一世的“云家活佛”曾为上师沐浴洗礼受衣，上师为此事也一直奔走，终于认定“云家活佛”转世，认定这一世的“云家活佛”后也是由上师为他洗礼授衣。六月十三上师主持了“云家活佛”的坐床仪式。
　　之后，上师莅临‘青海湖’。并莅临各寺各地传法。莅临‘牙利吉’时，为牧民们加持赐福，为祈请六世“嘉木样”大师住世嘱咐牧民放生三百多只牛羊马等牲畜。之后莅临‘拉仁关旧寺’传法时，同样为祈请“嘉木样”大师住世。这期间又嘱咐牧民放生五百多牲畜。
　　从汉地各寺来迎请上师到内地传法的人很多，但是上师多是以年事已高拒不前往。总之，上师一生求法传法。主要莅临藏地二三十个寺院传法。孜孜不倦无间地以大悲利他之心从窍诀门中引导弟子。
　　上师座下所摄弟子是无法数得清的。其中，大法师弟子主要有：“更登加措”大法师、“嘉样加措”法师、“洛桑加措”法师、“阿坝扎巴”法师、“博拉云丹”法师、“察智达吉”法师、青海“扎西加措”法师、‘阿木去乎寺’的大小喜饶法师……等讲经传法弟子。
　　其中活佛为主的弟子有：八世“土官活佛”、七世“萨木察活佛”、五世“瓦芒活佛”、六世“嘉堪活佛”、八世“德唐堪布”、“果芒·洛桑尊智加措”活佛、五世“美西麦朵活佛”、五世“华锐达龙活佛”、五世“扎俄活佛”、四世“迭部·夏仲活佛”、“刘家·格桑久美·丹贝坚赞活佛”、三世“色木巴活佛”、七世“江甘活佛”、五世“木格拉塔活佛”、五世“阿巴尔活佛”、“香萨琼瓦”、“索木波”、“章瓦”、“诺尔俄”、“朵卫沙拉巴”……等各寺活佛及本寺活佛。除此之外还有汉地来的一些弟子，这里限于篇幅，关于众法师活佛的名称就不一一写出了。
　　上师的弟子中多有闻名享誉藏地的活佛法师，但上师虚怀若谷从不恃高自居，不论尊卑，对来访者一视同仁，不厌其烦，甚至在吃饭时如有拜访者，也会慈悲接见他们，等拜访者走后饭已经凉了。有时作为弟子看在眼里，总是会心疼地劝上师。可是上师总是一笑了之。
　　上师所得供养财物如雨降临，但从不持为己有，总是将所得来的钱物用来斋僧、修寺、塑佛像、印经书、扶持贫困。深得当地百姓的拥护爱戴。
　　无论是在多么坚苦的条件下，或是多么好的环境下，上师总是能平静面对。所作之广大事业，尽虚空际也是说不清的。最初上师如理依止金刚持上师，其中主要是七世“德唐堪布”，依靠如理依止力得大摄受，成大功德，聚集了广大资粮，成就了自他二利，乃至继承补处法王子位。修行功德众所赞叹。
　　信心依止是一切资粮的根本。以前在藏地曾经有一位老人显得很无礼，大声向“阿底峡”尊者请问教授，尊者回答说：“我的耳根还是很好的，教授的窍诀就是信心。”反复强调信心，如理依止的重要，如果不是信心依止，一切功德都生不起来。《十法经》中说：“于无信心人，诸善法不生，如火焚种子，青芽从何生。”所以信心是一切法的前行，是守护增长一切功德的根本。
　　对于上师是否会摄授自己，“博朵瓦”法师是这样说的：“上师加持力大小，一切依从自己生。”就是说对上师视作菩萨想，就得菩萨的加持，对上师视作声闻缘觉想，就得声闻缘觉的加持，对上师视作佛想，就得佛的加持。总之加持的大小是依自己信心的大小来决定。“嘉瓦卫萨瓦”是这样说的：“自续证悟大小从何生，从依上师信心力大小。”
　　当年“玛尔巴”大师虽有“鄂·曲古多吉”等出众的弟子，但由于 “米拉日巴”尊者能如理依教修行广大苦行，无论“玛尔巴”大师如何无常反复、打他、骂他，尊者视师如佛从不生邪见，所以后来“玛尔巴”大师将不共的修法传授给了他，获得不共殊胜的成就，成为心子中的心子。
　　德唐夏茸上师在二十年中，对于金刚持“德唐堪布”的如理依止是其他弟子所难以做到的。记得有一次，在‘玛曲’时，堪布和上师一行弟子来到了一个约二丈多高的山崖边，堪布开玩笑地对弟子们说道：“你们谁对我有信心的话就从这崖上跳下去，结果其他弟子都光是笑一笑不当一回事，只有“夏茸活佛”真的往下跳，大家吓得以为要出事了，而上师却毫发无损。”由于上师有着视上师如佛的信心，最终成为堪布心子中的心子。
　　“萨加班智达”说：“千劫行布施，所得之资粮，不如一刹那，欢喜侍上师。”所以至尊上师虽然没有时间广学多闻，但是由于一心承侍堪布的缘故，最终聚集了广大福德资粮，获得了等虚空一样的功德和事业。
　　过去，“阿底峡尊者”的弟子“仲敦”是服侍上师的，“阿咪”是侍候饮食的，“贡巴瓦”是什么也不做，只管专门在上师座前闻思修法的，所以“贡巴瓦”就生起了我慢，心想：“阿咪”只不过是做饭的，“仲敦”也不过是服侍上师的，他们都没有时间修法，只有我闻思修法，我的修证应是最高的了。“阿底峡尊者”知道“贡巴瓦”的想法后，就让他们三个人比较证量，结果，“贡巴瓦”根本就没法和“阿咪”比，更不要说是和“仲敦”尊者比。后来“阿底峡”尊者有时示现大小便失禁，每每如此，“仲敦”尊者便会不嫌脏乱，护理上师，由此也生起了许多殊胜的证悟。
　　“德唐堪布”金刚持也是示现双腿行动不便，不论走到那里，“夏茸”上师不辞劳累，一直背负承侍堪布。过去“金厄瓦”大师的弟子“夏耶瓦·雄怒俄”以前是“朵龙瓦”的弟子，后供与“金厄瓦”大师，不论任何时只要““金厄瓦””上师有所吩咐，“夏耶瓦”就是手中“那”字才写一半，曼查才供一半，也会立马止住前往，从不耽搁。由于“夏耶瓦”一心承侍上师，有一次，“夏耶瓦”打扫卫生，倒完垃圾回来后，往上第三梯级时，突然定住，生起禅定，现见一切佛，出生一切功德。
　　“萨迦班智达”的上师萨迦三祖“扎巴坚赞”晚年示现病疾，“萨迦班智达”不食不睡，一心承侍上师，令师生喜，日后成就广大事业。这些都是从如理侍师上产生的功德。
　　“仲敦巴”尊者以前在康区依止“色珍巴”上师时，视师如佛，乃至对上师的眷属也是如是承侍，见上师的明妃在挤牛奶怕其累着，就放一凳子与她坐，怕上师的牲畜财物被偷盗，在周边放上刺网，晚上就守在羊圈边。
　　之后，“仲敦巴”尊者服侍“阿底峡尊者”时，怕上师年岁大了晚上起夜，每晚一定在上师的床前放一盏长明灯从不间断。
　　“阿底峡”尊者刚从‘阿里’来的时候，途中有一处泥地没有歇脚的地方，“仲敦巴”尊者就用手把淤泥捧在一边，也不知道是从什么地方捧来了一些干土垫上，并在上师座前设了一四方曼查供，“阿底峡”尊者见后，非常欢喜地对大家说道：“象这样称心的弟子，在印度也有，看那语气实际上是没有。”
　　而我们的上师在承侍“堪布”时，“堪布”也总是对上师说道：“我现前的安乐都是你的承侍，象你这样的弟子再也没有了，有你在我心欢喜啊。”由于上师的如理承侍，聚集了众多福德资粮，成就了广大事业。
　　如今上师每次在传法时，一提起金刚持堪布时，顾念师恩总是双手合掌，常是泪流满面。以前“阿底峡”尊者一提起“金洲”大师，顾念师恩也是合掌泪流满面。堪布将法王子位传给“夏茸”上师，就好像以前“阿底峡尊者”将法王子位传付与“仲敦巴大师”一样，象这样由敬信承侍而生起的功德例子是非常多的。 这么多年，上师传法的记录如果全部记载在册的话，就是几大本也写不完。所以在这本年谱里也只能是略带说一下概况。颂云：“
　　于此略说上师之传记，绽放白色光明信心莲，
　　如是深广所作众事业，圆满功德贤劫难言尽。
　　摄此简要稀有功德曼，供呈于师传承弟子前，
　　一切有缘若能见闻此，欢喜开颜生清净信心。
　　以此清凉善妙甘露华，息灭一切有情热恼苦。
　　自他三时所作众善业，回向三身宝刹愿吉祥。”
　　拉姆著于拉卜楞寺
　　法灯编译于拉卜楞寺
　　2004年3月15日竟
　　译后跋
　　经过多方的筹划，这本传记终于问世了，是件令人感到欣慰的事情，另有上师的光盘专集也将随之问世，这中间要感谢王素华夫妇从经济上的大力支持，她们提供了摄像机等器材和中间来回奔走取材的费用，除此之外还承担了印刷刻录费用。成就了这一糸列顺缘。
　　在此同时也得到了各界人士的大力支持，在此一并表示衷心感谢。由于篇幅有限就不一一列出了。为了让众多有缘人能和我一样亲近上师，特将上师的地址告知如下：“甘肃省夏河县拉卜楞寺下部236号”，最后祝愿大家吉祥如意，法喜充满。
　　法灯于拉卜楞寺
　　2003年3月15日
　　德唐夏茸上师住世祈请文
　　善妙相好韶月极圆满 事业光明亿万网穗曼
　　等持佛母长寿殊胜尊 身寿所化吉祥如雨临
　　三宝胜妙归处无欺主 恒沙周广极遍加持力
　　遍智乳海右漩吉祥者 具相胜乘上师前祈请
　　三界稀有知识虚空宝 能为依止胜乘教授藏
　　任运自成遍智深广海 知识有情依怙前祈请
　　清净意乐所显大光明 照亮五浊黑暗蒙蔽碉
　　善成守护能仁莲园尊 知识胜士莲足祈永住
　　深广窍诀俱胝宝库门 启已善妙利乐宝雨降
　　无尽如意能满有缘愿 贤哲莲足百劫祈永住
　　无欺三宝真实加持力 具信弟子清净胜信力
　　愿处无碍任运咸自成 吉祥瑞兆愿周遍十方
　　至尊上师身寿祈永住 洁白事业增盛遍十方
　　善慧教法明灯愿恒住 除灭三界有情众无明
　　福德因缘施印经书 功德芳名 恕不称呼 单位：元
　　王素华夫妇: 10000 元
　　李振林：30 元
　　准印、在全国流通证：
　　（92）国宗发字259号
　　书号：3229 ④ 0518