有十种智慧助道具

有十种智慧助道具
　　佛子善谛听，所问如实义，非但积多闻，能入如来法。
　　譬人水所漂，惧溺而渴死，不能如说行，多闻亦如是。
　　譬人大惠施，种种诸肴膳，不食自饿死，多闻亦如是。
　　譬如有良益，具知诸方药，自疾不能救，多闻亦如是。
　　譬如贫穷人，日夜数他宝，自无半钱分，多闻亦如是。
　　佛子！菩萨摩诃萨，有十种智慧助道具。何等为十？
　　所谓亲近多闻，真善知识，恭敬供养，尊重礼拜，种种随顺，不违其教，是为一；
　　一切正直，无虚矫故，永离憍慢，常行谦敬，身语意业，无有粗犷，柔和善顺，不伪不曲，是为二；
　　其身堪作佛法器故，念慧随觉，未曾散乱，惭愧柔和，心安不动，常忆六念，常行六敬，常随顺住六坚固法，是为三；
　　与十种智，为方便故，乐法乐义，以法为乐，常乐听闻，无有厌足，舍离世论及世言说，专心听受，出世间语，远离小乘，入大乘慧，是为四；
　　一心一念，无散动故，六波罗蜜，心专荷负 四种梵住，行已成熟，随顺明法，悉善修行，聪敏智人，皆勤请问，远离恶趣，归向善道，心常爱乐，正念观察，调伏己情，守护他意，是为五；
　　坚固修行真实行故，常乐出离，不著三有，恒觉自心，曾无恶念，三觉已绝，三业皆善，决定了知心之自性，是为六；
　　能令自他心清净故，观察五蕴皆如幻事，界如毒蛇，处如空聚，一切诸法，如幻如焰，如水中月，如梦如影，如响如像，如空中画，如旋火轮，如虹霓色，如日月光，无相无形，非常非断，不来不去，亦无所住，如是观察，知一切法，无生无灭，是为七；
　　知一切法性空寂故，菩萨摩诃萨，闻一切法无我无众生，无寿者无补伽罗，无心无境，无贪嗔痴，无身无物，无主无待，无著无行，如是一切，皆无所有，悉归寂灭，闻已深信，不疑不谤，是为八；
　　以能成就圆满解故，菩萨摩诃萨，善调诸根，如理修行，恒住止观，心意寂静，一切动念，皆悉不生，无我无人，无作无行，无计我想，无计我业，无有疮疣，无有瘢痕，亦无于此所得之忍，身语意业，无来无去，无有精进，亦无勇猛，观一切众生、一切诸法，心皆平等而无所住，非此岸非彼岸，此彼性离，无所从来，无所至去，常以智慧，如是思惟，是为九；
　　到分别相彼岸处故，菩萨摩诃萨见缘起法故，见法清净，见法清净故，见国土清净，见国土清净故，见虚空清净，见虚空清净故，见法界清净，见法界清净故，见智慧清净，是为十——修行积集一切智故。
　　佛子！是为菩萨摩诃萨，十种智慧助道具，若诸菩萨，安住此法，则得如来一切法，无障碍清净，微妙智慧聚。
　　尔时，文殊师利如象王回，观善财童子，作如是言：‘善哉！善哉！善男子！乃能发阿耨多罗三藐三菩提心，求善知识，亲近善知识，问菩萨行，求菩萨道。善男子！是为菩萨第一之藏，具一切智，所谓求善知识，亲近恭敬而供养之。是故，善男子！应求善知识，亲近恭敬，一心供养而无厌足。’