佛菩萨显应的圣相不是“海市蜃楼”

普陀山是观世音大士道场，显应现相的事，屡屡见闻于国内外，人们不辨，谓为“海市蜃楼”，这是错觉，“海市蜃楼”是可思议的，即可以按科学以物理现象分析的。而应显的圣相是不可思议的，不能用任何世俗法思辨的。

沙漠里，虚空有时会出现树木、湖沼等幻象，这是水分子蒸升与阳光照射，将就近地面上的景物反映在清空中，人们唤作“海市蜃楼”。这幻影中的景物，因其中地面景物的“投影”所以都可以在地面找到投影物，且一般多为“倒影”。而圣相并非这种“投影”而是“感应”的瑞徵。例如1981年4月28日，新华社曾报道：此日海上风平浪静，下午在风景胜地百步沙游人突然看到普陀山梵音洞上空，五彩瑞云，云中缓缓露出一座琉璃黄墙、巍峨庄严的千年古刹……。这五彩瑞云，显然非属“投影”，则瑞云中巍峨古刹也就可智决了。这与1916年8月孙中山先生在佛顶山所见到“奇观”相一，孙先生感奇而记之：

余因察看象山、舟山军港，顺道趋游普陀山，同行者为胡君汉民，邓君孟硕，周君佩箴，朱君卓文，及浙江省民政厅秘书陈君去病，所乘“健康舰”舰长任君光宇也。抵普陀山，骄阳已斜，相率登岸，逢北京法源寺沙门道阶，引至普济寺小住，由寺主了余，唤肩舆出行，一路灵岩怪石，疏林平沙，若络绎迎送于道者。纡回升级久之，已而登佛顶山天灯台，凭高放览，独迟迟徘徊，旋赴慧济寺，才遥瞩，奇观现矣！则见寺前恍然矗立一伟丽之牌楼，仙葩组锦，宝幢舞风，而奇僧数十，窥其状，似来迎客者，殊讶其仪规之盛，备举之捷，转行近益了然，见中有一大圆轮，旋极速，莫识其成以何质，运以何力？方感间，忽杳然无迹，则已过其处矣。既入慧济寺，亟询之同游者，均无所睹，遂诧以为奇不已！余脑脏中素无神异思想，竟不知是何灵境！然而环眺于佛顶山时，俯仰间，大有宇宙在乎手之概，而空碧涛白，烟螺数点，觉平生所经无似此清胜者，耳闻潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦即形化而意消！呜呼，此神明之所以通欤！下佛顶山，经法雨寺，钟鼓镗答声中向梵音洞而驰，暮色沉沉，乃归普济寺晚餐，了余、道阶，精宣佛理，与之谈，令人悠然意远矣。

民国五年八月二十五日 孙文志

孙中山先生是素无神异思想的人，而见伟丽牌楼，仙葩组锦，宝幢舞风，这非是普陀山地面景物所有，特别是迅速旋转的大圆轮，使他真实地感到“何质所成？何力所转？”的惊奇！而奇僧数十，仪规极盛，举礼诚捷，全似迎客之状！行近观之更加了然！而同游数人，竟无睹者！这就是孙中山先生人格的“感应”。

1989年秋，普陀山举行“全山佛像开光和妙善方丈升座”盛典，九月十九日人山人海，简直满塞观礼的国内外人众，进了出不来，外围的进不去！那天早晨，妙善老和尚由仪队开道，僧众拥簇，从法雨寺向普济寺行来，其时法雨寺即闻天乐幽游，闻者惊传。于大殿上香时，空中显现观音大士圣容，及龙虎相随，群众大声惊呼，挤在殿内的无法出去，永定法师个子高大拼力挤向呼叫处仰瞻。我事后向他问之，他把所见记述纸上，原文复印给编辑部，此录其记：

仁岩师高察：

师以仁慈利生之心，徵文于余；余虽不学无文，但以见闻，亦可具实而答。

盖于九月十九日大喜之日，妙老升座；时已近午，老人于方丈殿中上香；德容慈祥威仪肃穆。希有盛会大众云集，莫不欲争进大殿以瞻圣容者。执事者恐乱仪规，故有阻于外不让进者；众以仰慕心切，多有嘶叫悲啼者，正此时也，观世音菩萨之圣容忽于空现。复有龙虎相随。外有仰而见者呼叫；众皆仰观，叹为希有。余闻呼叫既奔向前，随人之指看去，因去之迟，惜未得睹全容，唯见衣带飘扬于晴空渐逝。

按：九月十九日于法雨寺上空，众人闻天乐盈宇，惊奇传扬。

大哉！妙老之盛德，感菩萨而示现。

妙哉！菩萨之方便垂慈，悯穷子悲仰，现妙容以慰其苦心。

余幸见闻，以志其实。是望吾师再以走访丰硕其记，笔润成文，以为流传起信云耳。

因为此显应在惊呼声中之外众都见之，而且描述惟妙惟肖。不过我只在于证明这种不可思议感应，非是“海市蜃楼”；故不多以人所见者笔润其相。再以二则亲瞻圣迹，录入著作中者，以为同证。

一则是高鹤年居士《名山游访记》卷二，“五台山游访记”，记云：时，狂风大作，雨雪交加，顷刻之间，风雨稍息，石室之风，水有寸深，难以度夜，只得冒风雨而行，阴云遮覆，当午如同深夜，四面悬岩，觅路不得，忽见云中隐隐有牧童骑牛而过，余随询之，牧童不答。余行快，牛也快，余行慢，牛也慢，约行三四里许，豁然云开万岭，光照大千，瞬目之间，人牛俱不见矣！奇哉怪哉！彼时历历分明，毫不昏昧。余若造妄语欺人者，永堕拔舌地狱也。

高居士是个大德，终身行脚为道，把家宅舍作“年老妇女净土院”。这次于五台山逢上风雨恶劣气候，山中墨黑一片，无法举足，忽见牧童行牛，将他引出，这是再明显不过的事实：在此如同深夜的危山风雨中，若无圣显引出，如何能于悬崖深壑中，安然行得三四里崎岖羊肠小径？事实明明历历故，亲睹历历明明，奇哉怪哉不可思议故，以致高居士发誓说“我若造妄语欺人者，永堕拔舌地狱！”他那需要欺人呢，诚实大德造这种妄语何由？

再一则，是1978年，北京人民文学出版《哥德巴赫猜想》献给1978年全国科学大会《报告文学集》徐迟著。目录中“祁连山下”一文。由常书鸿口述，徐迟笔记。常书鸿是画家，其时是敦煌艺术研究院院长。该文第五节161页全文记述：

他们到达敦煌千佛洞那天的第一个黄昏，仿佛为了欢迎这些重要的客人，那里显现了一个极不容易看到的圣洁的佛地景色。

头一天夜里，下了一场雨。这在戈壁滩上，是几年也难得碰上一次的。因此，这一天沙土澄清下来了，空气十分透明，千佛洞的洞窟，散布在一条狭长的山岗上。黄昏，太阳沉没到这条山岗背后去，在还没有沉没时，一道灿灿的金光，从这山岗的后面射来，射过密密的洞窟前之一片小小的平川，射到平川那边嶙峋的三危山。当太阳更往下沉时，平川和中间的一道小溪，被荫蔽在深沉的暮色中，只有溪边的树林尖梢还贴着金光。

这时，三危山上却金光闪闪，又过了一会儿，太阳差不多完全沉没了，平川已经黑暗，而三危山上圣洁的金光却格外的辉煌发亮。三危山上出现了一千尊或者更多尊佛，展示了他们的结跏趺坐之状。那嶙峋的岩石，一尊尊佛，全部显圣了。他们须眉毕露了，他们都有圆光。他们有的盘膝，有的垂足而坐，他垂臂袒肉。有的倚侧着，猛兽驯伏在他们足下。全体都合十微笑。最后，他们隐没在缀满群星的夜幕背后。这第一个黄昏，千佛洞的千佛，就延见了常书鸿，让书鸿向他们参见朝拜了。

据唐·武则天之周历（公元398年）《李怀让重修莫高窟佛龛碑》记述云：莫高窟始建于前秦建元二年，时有沙门乐僔，于（366年）游方到敦煌东南的三危山下，此时，黄昏的太阳快要沉入无边际的大沙漠中。突然，乐僔和尚看到奇事——夕阳映照的三危山上，三个山峰金光灿烂，成千上万尊佛，显现在金光中。乐僔深感此圣地显圣境，发愿造窟——佛金身像，如所显地造在窟中。乐僔和尚愿力，开造许多石窟。雕塑了无数佛像。后数年，有法良禅师，到此朝拜，于乐僔所造窟旁，又开凿了一个佛窟。往后，朝拜的人们络绎不绝，窟洞及佛像也与时俱增。至唐，佛像已有千尊以上，称为“千佛洞”。