试参临济祖师“开示偈”

试参临济祖师“开示偈”
　　宋世春 　
　　临流不止问如何，真照无边说似他，离名离相人不禀，吹毛用了急须磨。　
　　临济祖师撒手西归弥留之际，仍不忘救度众生，根据众生习性，临终之前讲述密语“开示偈”，可谓大悲至诚婆心切切。为使临济门庭正法法脉中兴于廿一世纪，对日益增多的临济禅门同修们来说，肩负着一桩神圣的义务，即是要遵从临济祖师本怀来解悟、弘扬其“开示偈”，以了却祖师念念不忘救度众生的慈心悲愿。以下试就对“开示偈”逐句陈述浅见： 　　“临流不止问如何”　　“临流”指以佛智观察，临流实属支配众生分段生死的临时业识之流。“不止”喻轮回于六道。“问如何”即众生如何解悟、修行，才能脱离这轮回之苦呢。　　“真照无边说似他”　　“真照无边”喻吾人佛性的功能相状，真照无边，实相无相，处处无踪迹，可是并非顽空，涵无穷妙有。“说似他”和前句临流相互衬托呼应。吾人佛性一旦被贪嗔痴等无明烦恼粘缠染污，则羁绊为沉沦于六道的业识之流，即谓“临流。”也可喻为主人公忘却主人身份，被仆人裹携混迹天涯而不知返归故里登堂隐坐。　　至此，顺流体究，则可明了真照无边即心性的作用而集成的“临流”。“临流”即为心性作用之果，也可称为轮回六道之因。逆流解悟，成就“临流”的能量核心本源于真照无边这本性之妙有。　　按此理体究，当下即刻明白心之妙用和见性之妙有(此见为心领神会之见)。此属从文字般若透脱，宗下谓之“见牛”。经年累月重修“牧牛”保任，除习气，最终将在事上彻见自性那实相之妙体，证成大道。　　“离名离相人不禀”　　此句概括前两句，“离名离相”指吾人“真照无边”相状之佛性，若单提则无相无名，处处无踪迹，只能从其起心动念的作用下集成“临流”的影相中显露端倪。“人不禀”可作两种解说，一是离开“临流”影相就没其他办法禀承陈述离相离名的真照无边实相无相之相状；二是对“临流”似吾人佛性影相之说，疑而不信或不肯也不愿承当。　　“吹毛用了急须磨。”　　“吹毛”指锋利无比的金刚王宝剑，在比喻为能斩破除无名烦恼的般若智慧。“用了”指在人我是非中历境炼心，时时以般若智慧观照心念。念起即觉，觉而不迷，一念不生全体现，—念不生是指随缘启用、心不住境上，且了了觉觉，莫堕无记中。“急须磨”指持之以恒地习定修慧，磨、用交参递进，练就“八风”不动的定力，定慧等持，则般若智慧无坚不摧，终将断除迷沦生死的临时粘缠的，轮回六道的业识之流。总之，临济祖师临终“开示偈”只廿八字，妙含解行一如。解则言下明心见性；行则明了操作断除无明烦恼的方略，证成大道。　　最后，用心密骧陆师公《悟心铭》中句作为结语：“本位不移，起应万机，不变随缘，即无生死，成佛要决，如是而已。”　　以上拙见，权作抛砖引玉。并祈请诸方大德指正。