佛教建筑

佛教建筑
　　陈志华
　　（摘自《外国建筑史——十九世纪末叶以前》）
　　1979年12月
　　大力提倡佛教的孔雀王朝在公元前3世纪中叶几乎统一了整个印度，国力强大，经济繁荣，城市和宫殿建设都比较发达。但遗留下来的却只有一些佛教建筑。
　　佛教原来不拜偶像，不信灵魂，主张以寂灭无为达到自我否定，从而“摆脱苦海”。所以，这时期的佛教建筑物主要是瘗埋佛陀或圣徒骨骸的窣堵波(Stupa)和供信徒们苦修的僧院。
　　窣堵波。窣堵波是半球形的建筑物，和世界各地许多早期的坟墓型制一样，脱胎于住宅。印度北方的住宅是竹编而抹泥的，近于半球形。
　　最大的一个窣堵波在桑契(Sanchi)，大约建于公元前250年。它的半球体直径32米。高12.8米。立在4.3米高的圆形台基上。台基的直径是36.6米。顶上有正方的一圈石栏杆，围着一座托名佛邸的亭子，冠戴着三层华盖。半球体是用砖砌成的，表面贴一层红色砂石。
　　桑契大窣堵波四周有一圈石栏杆(建于公元前2世纪)，每面正中设一个门(公元前1世纪)，朝向正方位。栏杆仿木结构。在立柱之间用插榫的方法横排着三根石料，断面呈橄榄形。立柱顶上用条石连成一个环。这样的栏杆是印度建筑中特有的。
　　门高10米，覆满了深浮雕，轮廓上装饰着圆雕，题材大多是佛祖的本生故事。门也仿木结构，比例匀称，形式轻快。
　　窣堵波的半球体象征天宇，构思比较原始，但它概括了人们可能观察到的最宏伟的形象的基本特征，单纯浑朴，完整统一，尺度很大，加上砖石砌体的稳定感和重量感，所以窣堵波具有壮穆的纪念性。四周栏杆和它的门，分划细密，轮廓复杂而玲珑纤巧，同半球体对比，把它地庄严隆重更烘托得突出。
　　石窟。佛教提倡遁世隐修。增徒们依山凿窟，建造了许多僧院，名为毗诃罗(Vihara)。它们大抵以一间方厅为核心，周围一圈柱子，三面凿几间方方的小禅室，显然模仿民居的三合院布局。
　　毗诃罗的旁边通常有举行宗教仪式的石窟，名为支提(Chaitya)。支提多为瘦长的马蹄形，也有一圈柱子。在里端，半圆部分的中央是一个就地凿出来的窣堵波。为了增加采光量，在大门口的上面再凿开一个火焰形的券洞。
　　从公元前2世纪到公元9世纪，印度北部开凿石窟大约在1200个以上，其中最著名的是卡尔里的支提(Karli，公元前1世纪)。它深37.8米，宽14.2米，高13.7米。 　　石窟内外都模仿竹、木结构的建筑物，维妙维肖地雕凿出各种竹、木构件和立柱。大约当时也造过不少竹、木结构的毗诃罗和支提。
　　在远离山岳的地方，有用石块砌筑的支提，它们更象用竹竿编造、抹泥而成的民居。石块叠涩而成的屋顶，外形浑圆光滑，称为“象背式”屋顶。
　　石窟用很大的功夫雕成竹、木结构样式，再一次说明一种习见习闻的建筑形式的惰性。因为窣堵波和石窟并不是有强大生命力的建筑物，它们不过是善男信女们的“功德”。所以不可能成为新结构和新形式的荷载物，因而旧形式就能相当长期地存在下去。
　　石窟富有雕刻和壁画。
　　佛祖塔。在相传佛祖悟道的地方，菩提迦耶(Budh- Gaya)，造了一个庙和一座塔(公元前2世纪造，14世纪重建)。
　　塔是金刚宝座式的，在高高的台基上立五座修高的方锥体、中央一座独高55米，四角的四座小得多。它们布置得比较密集。
　　塔表面虽然覆满了雕刻，但仍旧保持着轮廓的几何明确性，有水平分划而不很显著。塔的形象单纯挺拔，庄重有力。四个小塔同中央主塔对比。不仅反衬了主塔的高大，而且加强了它的动势，使它仿佛从小塔中冲突而出，腾空而去。这种金刚宝座式塔以后传到东南亚，也传到中国。