龙钦巴尊者三十诫前言

龙钦巴尊者三十诫前言

　　龙钦巴尊者（一三○八～一三六四），是西藏佛教密宗宁玛派（红派）的一位大师，他的修行与学问成就，深受所有西藏佛教四大宗派的尊崇。大师自小，即能忆念前生，悲智俱足；五岁时，开始学习读诵书写的启蒙教育，并从父亲受闻密法，了解医药历书等学问；十二岁，进入莲花生大士（藏密第一代祖师）首创的桑耶寺出家，研习佛法戒律，十四岁起参学专门讲经的寺院，学习新旧派教理，并修行密法，得甚深禅定。在担任桑耶寺住持数年后，即隐居深山专事修行和著述，在许多著作中，闻名于世的‘广大心要’是佛教经典之着。龙钦巴的这篇三十项劝诫，内容多处与中原祖师的告诫不谋而合，虽然似乎是针对出家人而发，而且有一、二项因为文化背景不同而不适用于汉地；可是细细品尝，我们还是可以获得很多的受用。——译者

　　从龙钦巴尊者遍法界的大智愿云中，射放出温煦的慈悲光芒，照亮祈求尊者的人。充沛的甘露雨，经常降下，滋润众生的心田，培养成熟法报化三身的苗芽——让我们礼敬这位能够护持我们的伟大上师、三宝护法的至尊。


　　由于大誓愿的力量，使我不费力地跻身于至高无上的伟大成就者传承行列中；但是因懈怠，虚度此生，现在已日薄西山。我想效法心行仙人，然而我却极为沮丧，因为我看到别人很像我一样的懈怠。

　　这是为什么，我要说出这三十项恳切的劝诫，以激发出离心的原因。

　　啊呀，用尽一切办法，调伏很多众生，在自己周围集合一大群徒众，可能也持有兴隆的寺产。但是，这是争端的根源，也是执着我心的原因。

　　【静居独处，是我恳切的第一项劝诫。】

　　在想要去除障碍和降服魔外等等的村庄法会中，有人就会在人群当中，显露习性。可是由于贪爱食物和财宝，导致心灵被魔所盘据。

　　【调伏自心，是我恳切的第二项劝诫。】

　　从穷人那里搜取了许许多多的税赋（译注），来兴建大的佛像塔寺，与分发许多布施品等等，但是，基于这种善意的所作所为，反而是累积罪业过失的原因。

　　【培养善心，是我恳切的第三项劝诫。】

　　为了表现自己的伟大，而向人家讲经说法，并利用种种欺诳的手段，来保有一大群尊卑高低的徒众，这就是产生执为实有的骄傲原因。

　　【脚踏实地，是我恳切的第四项劝诫。】

　　用种种欺骗的手段，来做生意及放高利贷等等，以这些邪命所积聚的钱财，也许可以好好的做一番供养，但是基于贪心的这些功德，是为八世法（八风）所动的根源。

　　【去除贪欲的梵行，是我恳切的第五项劝诫。】

　　当证人、保证人和卷入讼事，我们也许可以因此调解别人的争端，而认为这是为了利益所有人，但是沉溺于这种，会造成为利益而为。

　　【不要期望好处和别人的报答，是我恳切的第六项劝诫。】

　　拥有权势、财富、眷属和福德，且名扬四海，可是到死时，这些毫无用处。

　　【努力用功修行，是我恳切的第七项劝诫。】

　　执事与侍者等担任有职务和厨师的人，是寺院的支柱，但是以这些工作为旨趣，是产生烦恼的原因。

　　【减少忙碌于这些锁事，是我恳切的第八项劝诫。】

　　携带法器、供养、经像书本和炊具等等所有必需装备到人烟罕至的深山修行。然而，装备齐全是困难和争端的根源。

　　【身无长物，是我恳切的第九项劝诫。】

　　在世风日下的今天，我们也许会责备周围粗野的人，虽然是基于饶益心，但是会因对方不领情而产生烦恼，给自己找来麻烦。

　　【言语祥和，是我恳切的第十项劝诫。】

　　我们也许不具私心，出于情感，而指出别人的缺点，以为这样做是为了别人好，虽然我们所言不假，但这会伤到别人的心。

　　【言语婉转，是我恳切的第十一项劝诫。】

　　参加辩论，辩护自己的观点，而驳斥别人的想法，虽然认为其论点是在维护教法的纯正，但是这样做是产生烦恼的根源。

　　【保持缄默，是我恳切的第十二项劝诫。】

　　基于师父的教诫传承以及宗义等等，而护持我们这一宗派的观点，以为是本身应有的服务。然而，自赞毁他是增长我们的贪着和嗔恨的原因。

　　【抛开这一切，是我恳切的第十三项劝诫。】

　　用听闻佛法来研究教义，我们也许了解别人的错误，而证明我们有分别对错的智慧，但是这样想，就会累造我们的罪孽。

　　【纯正的看每件事物，是我恳切的第十四项劝诫。】

　　谈空说妙和毁谤因果，我们也许认为高谈理论是佛法的究竟，但是放弃这福慧二资粮，将会失去修行的机缘。

　　【福慧双修，是我恳切的第十五项劝诫。】

　　为了第三智慧灌顶的缘故，而降下明点等等，你以为可以藉他人的身体，帮助我们修行。但是，这种‘有漏道’欺骗了许多大修行者。

　　【依止解脱道，是我恳切的第十六项劝诫。】

　　对不堪受法的人传授灌顶和分送神圣的物品给一般大众，是破坏誓愿和正定的根源。

　　【拣择正直诚实的人，是我恳切的第十七项劝诫。】

　　在众人当中裸露身体等等狂行，我们也许认为瑜伽行者的苦行就是这个样子，但是这会使世俗的人失去信心。

　　【谨慎约束自己，是我恳切的第十八项劝诫。】

　　不管在什么地方，我们都以传统和聪明的行为方式，企图做顶尖的人物，但是这样反而会导致从高处往下堕。

　　【不缓不急，是我恳切的第十九项劝诫。】

　　不论是住在乡下、寺院或隐居山林，不寻求特别亲密的朋友，我们应该与所有人为友，然而不亲密，也不憎恶。

　　【保持中立，是我恳切的第二十项劝诫。】

　　用不自然的表情，恭敬檀越施主，为了讨好别人而虚伪做假，是束缚自己的原因。

　　【平等对待，是我恳切的第二十一项劝诫。】

　　有无数的占卜、历算和医药等等的书籍，虽然它们都有其缘起理论所依据的技巧，会使人无所不知，但是太沉迷于这些，会使我们无法专心禅修。

　　【尽量减少这些方面的研究，是我恳切的第二十二项劝诫。】

　　躲在屋里布置装饰房间，我们也许会有具足一切的享受，但是这样会把整个一生耗费在琐碎的事物上。

　　【去除所有这些活动，是我恳切的第二十三项劝诫。】

　　有学问，有道德，又精进修行，也许会使我们到达很高的境界，但是执着这些，只会束缚我们自己。

　　【了解如何不执着的解脱自在，是我恳切的第二十四项劝诫。】

　　用收降雷雹与念符咒等种种方法，认为这是可以调伏所度有情的一种事业，但是伤害到其他生命，其下场会使自己堕入三途。

　　【保持谦虚，是我恳切的第二十五项劝诫。】

　　我们也许拥有一切甚深的经典、教诫、警语等等，但如果不付诸实修，大限来临时，这些都无济于事。

　　【观察自己的心，是我恳切的第二十六项劝诫。】

　　在一心一意修行时，我们可能会有所体验，而和别人谈论，制造论典，唱证悟的歌，虽然这些是修行的自然显现，但会增加迷乱的思想。

　　【远离戏论，是我恳切的第二十七项劝诫。】

　　念头起来时，就要立刻盯住，因此心里了了分明时，就要一直安住这个境界，虽然已经无所观，但仍然必须维持这种禅定的境界。

　　【时时观照，是我恳切的第二十八项劝诫。】

　　在空性中，遵行因果律，对无为法持守三乘愿（小乘自度、大乘度他与金刚乘即身成佛的誓愿）以同体大悲，无缘大慈，努力饶益有情。

　　【福慧双修，是我恳切的第二十九项劝诫。】

　　我们已经亲近许多有智慧和有成就的上师，也听闻了许多甚深的教诫，也看到了一些深奥的经典密续，只是还没有去身体力行。

　　【唉呀！我们只在欺骗自己！（译注：解行相应是龙钦巴尊者第三十项劝诫）。】

　　为了对于像我一样的人，我恳切地说出这三十项劝诫。以此善意，愿一切众生能从世间解脱出来，而得到大安乐，追随三世诸佛菩萨及所有大成就者的脚步，愿我们师法他们。楚称罗哲（龙钦巴尊者）在出离心下，恳切地写下这三十项劝诫。


　　译注：藏文为‘重税’，但英译却作great contributions。大约自九世纪起，西藏赞普（君长之意）即明文规定，百姓不论贫富均需缴税支助寺院，但有些地区，却成为贫民的苛捐重税。

　　摘录自慧炬杂志