无相禅师和木绵袈裟(一)

无相禅师和木绵袈裟(一)
　　铁波乐
　　2005年7月27日，中央电视台国际频道《走遍中国》栏目播放了一集《寻找木绵袈裟》的专题片，引起了国内外各界人士的广泛关注。我是这部专题片的顾问，收到许多来电来函，要求进一步了解木绵袈裟的来龙去脉和无相禅师在资中的祥细情况，我借此写出此文，让这尘封了一千多年的中韩友谊祥云再现，光大发扬。
　　无相禅师行迹
　　唐玄宗开元16年(728)，一位韩国僧人“浮海西渡”，来到我国当时的京都长安。此人原系新罗(韩国)国王金兴光的第三子，因支持妹妹崇佛而在该国郡南寺出家，人称“金和尚”。他到长安之后受到唐玄宗召见，将他编籍于禅定寺。住了一段时间，他便四处周游，寻师访道，来到四川资州德纯寺(今四川省资中县宁国寺)，想参拜木绵袈裟的继承者智诜禅师，但智诜已经谢世，由其弟子处寂接任住持，他早就知道金和尚要来，叫僧徒们把寺庙打扫得干干净净，次日，金和尚果然来到，处寂禅师却称病不出，金和尚便燃指为灯，以示诚敬，处寂感动，便收之为徒，赐名无相，但资中人仍然喜欢称他为“金和尚”。
　　无相在处寂身边学了两年禅法，之后到离德纯寺十余里的天谷山石岩下(现在的御河沟)苦修“杜多之行”。天谷山是个状如“天”字形的山谷，中间一条小溪，两边石壁如峡，西面山岩下有个巨大的石洞，无相便在那里“山居坐禅，行头陀行”。他本为出生高贵的王子，抛弃锦衣玉食的富贵生活，削发为僧，需要相当坚强的意志和毅力。
　　在佛教界的各个教派中规矩最备者，无过于禅宗，而智诜的剑南禅法尤为严格，处寂就“四十年足不到聚落”，无相严守这一教规，无论严寒酷暑，坚持不懈，他坐禅的时候“每入定，以五日为度”，哪怕毒蛇猛兽袭击也安之若泰。有一年冬天，忽然来了两只野兽对他张牙舞爪，他便赤身躺在雪地上，象乾尸利国的王子那样以身饲虎，两只野兽从头到尾嗅了一遍，不仅没伤他，反而象狗一样守护着他。他“草衣节食，食尽餮土”，衣衫破烂，蓬首垢面，周身毛发又长又乱，似一只野兽，差点被猎人射杀，他依然泰然处之。
　　后来，他的修行方法有所变化，除了“五日为度”的面壁参禅外，其余时间都是悠哉游哉的样子，此事被吿到处寂那里，处寂将他召回德纯寺，问：“汝于天山谷做何事业？”他说：“总不作，只没忙。”处寂高兴地说：“汝于彼忙，吾亦忙矣!”师徒二人什么事都不做，却异口同声地说忙，忙些啥呢？原来他们是“一念不起，念念无失；一物不作，物物不违。”这种表面上看似潇洒自在，实则事事用功，时时无歇的修禅方式，是智诜禅师开创的“教禅并重，不事神异”的又一种剑南禅风。
　　开元20年(732)年4月，处寂再次将无相叫回德纯寺，非常郑重地交给他一件袈裟(即木绵袈裟)：“此衣是达摩祖师衣，则天赐诜和尚，和尚与吾，吾转付汝，善自保爱，觅好山住去。”他便又回到天谷山“总不作，只没忙”。
　　对这位异国高僧，资中人非常敬重，一再要求他进城去住，他坚持不去，而是在西门城外“昼在冢间，夜坐树下”，信徒们便给他修了座精巧的佛舍，供他居住。天宝元年(742)，章仇兼琼任剑南节度使，闻知他的德行，邀他到成都开示禅法。从开元十六年到天宝元年，无相在资中一共住了14年。
　　无相到成都不久，忽然来了个身份不明的大汉，要求到无相处义务砍柴，无相同意，他便住下。那一年无相的胞弟继承王位当上了新罗国国王，他害怕哥哥回国危及他的王位，于是派刺客潜入成都杀害他，无相略有所闻，却并没放在心上。一天晚上，大汉无眠，在居室外走来走去，无相亦无眠，大汉说：“今夜有客。我决不能让他伤害佛子!”他手拿快刀，卧于无相禅床前，至深夜，果然跳进一人，只见大汉手起刀落，便结果了刺客性命，并迅速将尸体埋于后门外，遁去。待天明，无相欲寻找大汉，感谢救命之恩，却不见踪影。这个神秘人物，究竟是何方人士(韩国还是中国)？为何营救无相？皆无从知道。但由此可推断，无相远辞家国在资中的荒山野岭中隐匿了14年，并不单纯是寻师访道修禅学佛，而是有其相当复杂的政治原因的。
　　天宝十五年(755)，“安史之乱”爆发，唐玄宗入蜀避难，得知金和尚也在这里，算是故交了，便将他迎入，入殿供养，并赐田一千亩，请他规划修建大慈寺。至德二年(757)11月，唐玄宗离开成都回长安，临走前御笔亲书“大圣慈寺”几个大字。无相禅师还在成都县令杨翌的帮助下先后建造了净众寺、菩提寺和宁国寺(均在成都)，无相以净众寺为中心，在成都传法20年。他的禅法以“无忆、无念、莫妄”为总持门，每年正月、十二月举行“授缘”法会，参加者逾万，“禅风之盛，遍及益州”。无相长住成都净众寺，形成净众禅派。无相的弟子无住将剑南、净众的学说总其成，因其住在保唐寺，便统称保唐禅派，成为唐代最有影响的一个教派。佛学界所谓的“言蜀者不可不知禅 ，言禅者尤不可不知蜀”，就是指的智诜、处寂、无相、无住四代一脉相承而影响深远保唐之禅。
　　乾元3年(760)，资州刺史韩汯为他树碑撰文，晚唐诗人李商隐在其撰写的《唐梓州慧义精舍南禅院四证堂碑铭并序》中推无相为第一证。文宝应元年(762)5月，无相禅师在成都大慈寺坐化，享年79岁。资中人民为了纪念他，在他修持“杜多之行”的御河沟塑造了十多个地藏王菩萨，称为“十王殿”，又在其岩壁雕刻佛像，现遗存97龛、1011尊石刻。
　　无相禅师在资中影响很大，老人中至今流传着许多关于“金和尚的故事”，说他是个奇人，有件宝衣(即木绵袈裟)，刀枪不入，能避水火，是宁国寺的镇寺之宝。这宝衣藏在石塔里面，清朝端王爷(指川汉、粤铁路督办大臣端方)来到资中，听说此事，派兵将石塔打开，想取走宝衣，那宝衣竟化作一条大蟒，飞走了。
　　又传，离宁国寺不远有块稻田，一次金和尚路过，不小心掉了一本经书在田里，那经书便化作一块金子，人们争先恐后下田去捞，可是那金子就是看得见，捞不着。从此，那块田的产量比别的多出一半多，打出的米又白又香。后来田主贪得无厌，想把灵气传到另一块田，便将田坎挖开，结果弄巧成拙，灵气反而被破坏。但人们还是将那块田称为“采金田”，又叫“踩经田”。
　　还有一个关于无相禅师的传说，说资中的细嫩冬尖的酿造方法是从宁国寺的金和尚传出来的。众所周知，韩国是泡菜王国，如果韩国的泡菜唐代就有了，那么，资中的这一民间传说则是可信的。