州清源山招庆寺与《祖堂集》

泉州清源山招庆寺与《祖堂集》
　　招庆寺遗址就在国家级风景名胜区清源山弥陀岩的南麓。它是刺史王延彬于唐朝天佑年间（905—907年）所建的寺院，高僧释子出入其间，因而久负盛名。尤其是一代高僧省亻登、释静、释筠禅师，以著述《祖堂集》而名重禅林，誉扬中外。
　　据考证，治佛学者，一提及佛教史书，通常都以宋代景德元年所出《传灯录》30卷为最早者。然而，直到不久前新发现的流失海外的招庆寺《祖堂集》重回泉州，这个千古学案才被重新翻了过来：编撰于五代南唐保大十年（952年）的《祖堂集》早于《景德传灯录》50多年，这才是最早的佛学史书之一。
　　这样一部重要的禅宗史籍《祖堂集》，为什么湮没近千年才被重新肯定？它又是怎样“出口转内销”的呢？
　　原来，这部名著《祖堂集》的命运与消逝在名山中的千年古刹息息相关：招庆寺，始建于唐天佑年间，后晋开运年间朱文进杀王延羲而自立，泉州大乱，招庆寺毁。宋代时，留从效为清源节度使后，将招庆寺产划归南禅寺（承天寺），北宋初复建。元朝亦黑迷失立的《一百大寺看经碑》中泉州路有招福寺，明代黄仲昭著的《八闽通志》载，泉州府治北有招福寺，即招庆福先寺的简称。清乾隆《泉州府志》寺观条云，招庆寺已废，但在方外传中有招庆寺之名。
　　招庆寺在五代盛极一时，名僧辈出。最著名的是释静、释筠编撰《祖堂集》20卷，该寺主持省亻登为之作序。该书是早期禅宗在泉州传播的珍贵文献，但成书之后不久，却在中国本土失传。
　　原来《祖堂集》漂洋过海，传到了朝鲜。这是一个颇为传奇的故事：
　　公元1245年，被元朝大军追逐的高丽皇帝从京城逃至江华岛上，而此时的他还不忘完成一件旷日持久的工作———雕刻一部《高丽大藏经》，而泉州招庆寺的《祖堂集》20卷，有幸被作为这个卷帙浩瀚的“大藏经”的附刻本，也刻成木版。为了避免于兵燹，高丽皇帝特将雕版运至远离京畿的海印寺保存起来，经过近千年的沧桑，雕版居然奇迹般地保留到现代。直到20世纪，日本学者到韩国海印寺调查《高丽版大藏经》的版本时，才意外地发现了《祖堂集》这一高丽刻版。
　　据考，《祖堂集》是通过“海上丝绸之路”由泉州流传到高丽的。宋代，泉州与高丽的海外交通贸易就很频繁，朝鲜《高丽史》及中国文献，都记载“泉州多有海舶入高丽往来买卖”，例如，元二年（1087年），泉州海商徐戬受托在杭州雕造《夹注华严经》等2900余片经版，运往高丽。由于特殊的机缘，《祖堂集》得以在高丽保存下来。韩国对《祖堂集》非常重视，将该版定为国宝，禁止复印。
　　由于《祖堂集》是现存最早的一部禅宗史料集，比禅宗“五灯”中最早成书的《景德传灯录》早半世纪，海外学者赞誉“为四库之逸书”，“可与敦煌古籍媲美”。
　　1989年，留学日本的泉州籍学者孙立川博士，在日本花园大学调看了高丽版《祖堂集》，并影印一部转赠泉州学界。这部漂泊域外近千年的佛学经典著作，终于得返故乡。
　　此后，在海内外热心人士的支持下，这部流失海外近千年的招庆寺名著《祖堂集》，终于在2003年重新线装出版，得以重回故乡泉州，延续了一部名著与一座名寺和一座名山的文脉因缘，谱写了历史文化新篇章。