延寿益福塔院寺

　　蓝天、白云，林海、红墙，大白塔势如涌出，高耸天宇，护卫着佛教圣地的庄严。在台怀，最引人注目的建筑之一，是在千姿百态的殿字楼阁中高高耸峙的大白塔。它巍然屹立，素身金顶，与背后灵鹫峰上华丽的菩萨顶互相辉映。在人们心目中，这就是五台山的标志。
　　大白塔，全名叫释迦文佛真身舍利宝塔，又叫大慈延寿宝塔。大白塔所处的寺院叫塔院寺，寺以塔名，颇为得体。该寺原为大华严寺塔院。明成祖永乐五年(1407年)扩充建寺，是五台山“五大禅林”之一、全山“青庙十大寺”之一，1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。其传承法系既有显密，亦有藏密。塔院寺为藏密。
　　大白塔始建于何时，目前已难以稽考。《清凉山志》载，此塔在汉明帝以前就有了。佛教有一传言，公元前486年释迦牟尼佛灭度，其尸骨炼就84000个舍利子，古印度阿育王用黄金七宝铸成了84000座佛舍利塔，分布于大千世界中。中国有19座，五台山得其一，称之为“慈寿塔”。据说东汉明帝时，西域僧人摩腾就是看到五台山台怀之地似佛祖传道之灵鹫山，且此地已有一佛塔，才奏明汉明帝在五台山修筑寺院的。由此可知，佛舍利塔建造于五台山兴建佛寺之初。北魏时“割八州税以克香火之需，魏孝文帝再建大孚灵鹫寺，置十二院。显通寺称“大浮图寺”，意即大塔寺，可见大白塔至迟在北魏时期已耸立于五台山了。唐长安二年(702年)，武则天命万善寺尼姑妙胜在这里造塔。元大德五年(1301年)，由尼泊尔匠师阿尼哥设计建造了尼泊尔式的大白塔，俗称“大白塔”，将以前的慈寿塔置于大塔腹中。该塔工程之大，建造之难，为五台山之冠。
　　明永乐五年(1407年)，皇帝朱棣令太监杨升重修此塔，并建了寺院。明万历七年(1579年)，皇太后李娘娘令太监范江和李友重建，这便是大慈延寿宝殿。“大慈”，指的是万历皇帝的母亲李娘娘，延寿即延年益寿。据《明史·列传二》记载：慈延太后，本非穆宗的皇后，而是“侍穆宗于裕邸”的妃子，后来虽封她为贵妃，但因宫廷等级森严，不能敕封尊号。当她的儿子朱翊钧(即明神宗)登基称帝后，才“母以子贵”，在明万历元年(1573年)得尊号慈圣。神宗万历七年(1579年)敕建大宝塔记日：“塔在鹫峰之前，群山中央。基至黄泉，高二十一丈，围二十五丈，状如藻瓶，上十三级。宝瓶高一丈六尺，镀金为饰。覆盘围七丈一尺，吊以垂带，悬以金铃。更造金银宝玉等佛像，及诸杂宝，安置藏中。海内皇宗宰官，土庶沙门，景仰慈化，造像书经，如云而集，悉纳藏中。十年壬午秋，工成，并及寺宇佛殿经楼，藏轮禅室，罔不备焉。”吏部尚书中极殿大学士张居正奉命撰写了碑文，记述其事。1952年，由人民政府拨款将塔院寺修葺一新。
　　五台山塔院寺恢弘壮丽，它的建筑布局以牌楼、山门为前哨，廊屋、禅院为两翼，中轴线上天王殿、大慈延寿宝殿、大白塔和大藏经阁以及山海楼、文殊发塔前后呼应。寺宇坐北朝南，呈正方形，有殿堂楼房130余间，占地面积15000平方米。
　　天王殿为三开间，单檐歇山顶。门楣悬匾一块，上书“敕建护国大塔院寺”八个鎏金大字。殿内供着铜铸的观音菩萨像，高1.15米。观音菩萨身披白衣，慈眉善目，右腿蹲踞，右手托膝；左腿弯曲，左臂下垂，坐在莲台上。背后立着一座圣旨碑，通高3.2l米，碑额二龙戏珠，刻“皇帝敕谕”四个大字。碑文内容：“皇帝敕谕五台山护国大宝塔寺住持及僧众人等：‘朕惟佛氏之教，俱在经典。用以化导善类，觉悟群迷，于护国佑民不为无助。慈者圣母慈圣宣文明肃皇太后命工刊印续人藏经四十一函，旧刻藏经六百三十七函，通行颁布本寺。尔等务须庄严持诵，尊奉珍藏，不许诸色人等故行亵玩，致有遗失损坏。特赐护持，以垂永久。钦哉，故谕。”’该碑于大明万历十四年(1587年)三月由本寺住持圆广立石。再后才是护法神韦驮像。两旁是四大天王的塑像。大雄宝殿又叫大慈延寿宝殿，殿中供着释迦牟尼佛和文殊、普贤菩萨像，两旁是十八罗汉像。清朝康熙皇帝题写的“景标清汉”匾、乾隆皇帝题写的“揽妙甏云”匾、嘉庆皇帝题写的“尊胜法幢”匾，均挂在大雄宝殿内。
　　从天王殿走进去，两侧是钟鼓楼，对面是大慈延寿宝殿。
　　大慈延寿宝殿之后，便是大白塔。在五台山众多佛塔中，塔院寺大白塔最著名，其他诸塔犹如众星捧月一样簇拥它。古人称誉此塔：“厥高入云，神灯夜烛，清凉第一胜境也。”塔基为正方形，环周83.3米，通高75.3米，塔高56.3米，比北京北海的白塔还高20米。宝塔通体洁白，塔身状如藻瓶，从底到顶，精细相间，方圆搭配，造型优美。塔顶之上，盖铜板八块，按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦地位安置，拼
　　成圆盘形状，其上为风磨铜宝瓶。圆盘周长23米多，铜顶高5米多，从铜顶到铜盘边缘有铜钮固定，望去似北方草帽，南方斗笠。圆盘边缘，还吊装36块铜质垂檐，每块长2米余，宽近l米。各垂檐下端，又挂风铃3个，连同塔腰风铃在内，共有252个。每当风和日丽，鸟雀围翔，风吹铃响，悠然成韵。明朝镇澄法师有诗赞日：“浮图何漂缈，卓出梵王宫。远带青山色，孤标紫界雄。金瓶涵海月，宝铎振天风。自是藏灵久，神邦万古崇”大白塔是我国建塔史上的一项伟大成就，是我国塔式建筑中少见的珍品，是研究高层建筑如何经历地震和风雨雷电侵袭而不衰的实物资料。大白塔也是朝圣佛教信徒心目中的偶像。在大白塔围廊内有绿色铁皮制作的法轮120个，是诵经用的，也叫转经筒。法轮上写“嗡、嘛、呢、叭、昧、哗”六个梵文字，叫六字真言，也称六字大明咒。佛教说，若将六字大明咒着于身，触于手，藏于家，或书于门，即能逢凶化吉．遇难呈祥。旅游者用右手右转法轮一周，能获得平安、如意、吉祥。人们把白塔当成理想的“还愿”场所，一般都绕塔三周，一边走一边念经或叩法轮。蒙藏族佛教徒到五台山，首先要朝拜“塔院寺五圣迹”的第一圣迹，就是大白塔。
　　在大白塔东侧，还有一座高两丈余的砖构文殊发塔，外抹白灰，通体白净，状如宝葫芦。相传文殊菩萨显圣遗留的头发，就藏在其中。传说在北魏年间，大孚灵鹫寺每年春三月赶会，庙会期间都要设“无遮斋”，不分僧俗贵贱，不分男女老幼，凡是赶斋者，都可饱食一顿。一天，有位衣衫褴褛的女人，抱着一个小孩，牵着一犬，走进寺院。此时众香客纷纷施舍金银，贫妇剪下几绺头发作为施舍之物，然后对主僧说：“吾有急务，速就他行，请先分我食。”按斋会规定，每人一份。知客师(寺院里主管接待的和尚，也叫知客僧)认为婴儿不会吃，只给她两份。妇人说：“我们三人应该给三份。”知客僧没有言语，又给了她一份。妇人又说：“我这里还有一犬呢。”知客僧犹豫一下，勉强再给她一份。不料妇人又说：“我腹内有子，亦当得食。”知客僧终于忍不住了，厌恶地说：“在腹未生，为何要食?汝求僧食无厌!”妇人被呵斥后说偈日：“苦瓜连苦根，甜瓜彻蒂甜；三界无着处，致使阿师嫌。”吟罢，跃身腾空，化为文殊菩萨，婴儿和小孩变成二天童子，犬也变成了绿毛狮子。文殊菩萨在云光缥缈处又吟一偈道：“众生学平等，心随万境波。百骸俱舍尽，其如憎爱何?”寺院内上千斋客，赶紧面朝菩萨礼拜。知客僧想到自己出家多年，立志修行成佛，竟然憎爱不明，不识菩萨真面，悔恨难当，举起一把刀，就要戳瞎双眼，被众人劝阻。于是他将菩萨丢下的头发当作黑舍利，建塔埋藏，从此悉心修炼。
　　大白塔底座碹洞里有佛足碑。石碑上所刻佛足足印长1.6尺，宽6寸，足心有千幅轮相和宝瓶鱼剑图，十个足趾有华纹字。据下部碑文解释，释迦去世前站在一块大石上，对弟子阿难说：“吾今最后留此足迹，以示众生。有能见者，生大信心，瞻礼供养，灭无量罪，常生佛前。”唐玄奘取经时，把这佛足印也拓下带回，唐太宗敕令将佛足刻在石上，立于祖庙。明万历壬午年(1582年)秋，寺僧又按图刻石，供养在大白塔下。寺内现存其他蒙、藏、汉文各类碑记数十通。
　　藏经楼，又叫藏经阁或大藏经阁，在大白塔的后面。藏经楼为二层楼房，面阔五间，内供释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、迦叶佛等佛像九尊。正中门顶上挂有一块木匾，上有乾隆皇帝御笔绝句一首：“两塔今惟一尚存，既成必坏有名言。如寻舍利及丝发，未识文殊与世尊。”楼内还有远近闻名的转轮藏。转轮藏是一种木制的六角形经架，高10余米。经架共有21层，每层上面部分成许多小箱，以存放经书。转轮藏的最下层底下装有转盘，可以转动。转轮藏象着佛教的“法轮常转”。因为上面放有许多经书，僧人和信徒每转动一次，即象征着又念了一遍经。现在，这座楼内藏有各种经书2万多册，有汉文经书，也有蒙文和藏文经书。其中属于宋以后至乾隆年问版本的2000余册经卷为国家善本书。
　　五台山塔院寺还与中国革命的袖们有关。寺内东侧，有一连三的方丈院，这里是毛泽东主席曾经路居过的地方。室内按原样陈设，炕上铺一床军被，地上摆一张木桌，桌上放有一方砚台桌子前面有一把木椅，木桌和炕沿中间方台上放有大盒，上架一只铜茶壶。后院东跨三间，左右两间分别是周恩来、任弼时当年路居住室。1948年春天，毛泽东率党中央机关离开延安，路经晋西北，开赴河北省平山县西柏坡。4月9日傍晚时分，来至台怀镇塔院寺。第二天早晨，毛泽东、周恩来分别由地方干部陪同，观看了寺院文物。毛泽东视察了塔院寺、十方堂寺和蒙藏合作社等处。一路上他亲切地与僧人交谈，关心他们的生活和佛事活动，并勉励地方干部一定要保护好文物，要忠实地执行党的宗教政策，团结爱国僧人，把五台山建设好。周恩来视察了菩萨顶、显通寺、罗喉寺、万佛阁，观看了无量殿、铜殿、铜塔、“开花献佛”等文物古迹。毛泽
　　东在五台山路居，虽仅有一宿，但在五台山的人民的心中，留下了“春到五台”的美好回忆。
　　从方丈院出来，有一阁楼高耸，名为山海楼，以“山海经”取名，取其镇火压邪利风水的用意。整座楼造型优美，比例匀称，建筑艺术达到较高水平。旅游者登楼凭栏远眺，台怀中心区风景尽收眼底，气象万千，蔚为壮观。
　　每当夕阳西下，巍峨的白塔与壮丽的显通寺交相辉映，“红楼晚钟”、“斜阳塔影”成为五台山风光之绝唱。晚风袭来，风吹铃响，悠然成韵，别有一番幽雅情趣。