相生经营——＂从佛教中学到的……＂

　　佛教式经营十戒：
　　〉佛陀教戒
　　》经营智慧

　　1）
　　〉自利利他：自利的同时利益他人；
　　》绝对的顾客至上经营；
　　2）
　　〉诸行无常：世上没有不变的东西；
　　》变化经营；不要成为过去成功经验的俘虏；
　　3）
　　〉真理不要向外寻找；
　　》企业的问题以及对策，只有内部职员知道的最清楚；
　　4）
　　〉缘起法：此有故彼有；
　　》环境经营；使顾客与员工共同促进企业利益；
　　5）
　　〉一切唯心造；
　　》只有拥有鲜明企业文化的企业，才能创造出最高成果；
　　6）
　　〉人人皆可成佛；
　　》无限信任员工的能力及可能性；
　　7）
　　〉不付诸于行动的修行者不能算是真正的修行者；
　　》经营革新的重点在于实践；
　　8）
　　〉独自于寂静处专心一致地进行禅修；
　　》经营者应对自己的决定负全部的责任；
　　9）
　　〉诚恳地许愿，精进地修行；
　　》强烈而简明的企业经营秘诀；
　　10）
　　〉不要执著于眼前所见的现象；
　　》重视无形资产（如信誉等）；

　　"向佛教理论中挖掘"。
　　著名的日本照相机制造业"佳能"公司，其名称即来自于"观世音菩萨"中"观音"两字的日语发音，公司"共生"的创业理念，亦源于佛教的"相生"概念，企业一向重视在为自身员工谋利的同时，也为广大顾客、相关企业、代理店等谋求其共同利益。
　　"乐天佳能"的金(jin tian zhu)理事评价说："佳能公司从一个制造光学器械的中小企业发展为财团企业，'共生精神'始终是企业成长的动力。"
　　为了克服象征现代资本主义"没完没了的弱肉强食"、"80比20的社会"等弊病，已经有越来越多的经济专家们开始着手于摸索一条将经营与佛教嫁接在一起的路。日本和美国的不少企业早已将佛教的理论投入企业的经营中去了，然而韩国的企业在寻找经济与佛教焦点的努力上却并不太突出。三星经济研究所的商务李(li yan wu)先生强调说："由于朝鲜时代的'崇儒抑佛'政策，韩国强化了'山中佛教'的传统，致使许多韩国人误认为，佛教与世俗生活之间是有着极大差距的，而现在正是应该通过对佛教的积极性拴释，来摸索一条使佛教与经济相接合的路的时候了。"
　　~~ 外国的佛教式经营 == 日本的经营者们所追求的"清富"思想，正是日本人随着资本主义投入的同时，与佛教理念嫁接而成的概念。他们追求富有却不为富有所埋没的简朴生活方式，即源于这种传统的"清富"思想。
　　起步于冒险企业，而后逐渐发展为大企业的"KYOCEIRA"（汉字不详）集团的名誉会长稻盛和夫，其本人原是"临济宗"的出家僧人。"KYOCEIRA"是一个生产宇航船附件的尖端企业，但与成功的经营相比较，稻盛会长却是一位通过实践"对员工的无限信赖"、"对企业社会的献身"等佛教式经营方式来赢得乘胜长驱的日本人的尊敬的。
　　最近，随着佛教之风吹遍全世界，美国和欧洲也不例外，受到佛教感应的美国人麦克．露茨，81年以钻石商的身份加入了"安迪国际钻石公司"创立成员的行列，其将于《金刚经》中受到的启发与市场经济相接合，实践"空下心来，共享财富"的经营原则，该公司从一开始只有四人的小公司至88年露茨先生退休时，已发展为年拥有一亿卖出额的大企业了。
　　~~ 佛教与经济的结合 == 对于佛教，韩国人最大的误会是"佛教主张世间一切的无常，因此没有关于劳动及储存资产的理论"。汉城大学国际地区院的朴(piao shi yi)教授指出："佛教并不否定现世的享受，只是提出不要太执著而已，就佛教的理念而言，无论是它的'菩萨救世精神'还是'建立人间净土的精神'等，都是建立在一个对现世极为肯定的态度上的．．．．．．"
　　佛教甚至存在着其非常具体的经济理论，东国大学经济系张(zhang wu xian )教授指出："佛陀教导人们在生活当中既不要太奢侈，同时也应该避免太贫穷，收入应分为四等份，四分之一自己用，四分之二用来再投资，而剩下的另四分之一则应该存起来；另外还有后来作为支持'实践佛教'劳动理论的'一日不作，一日不食'等等．．．．．．"。显然，比起形成'资本主义'的'清教徒精神'相差无几的经济哲学，也是同样的存在于佛教理论中的。
　　佛陀在菩提树下觉悟到：世上万物是相互连接、相互作用而不停的变化着的这一"缘起法"，正好对资本主义的流水作业及现代电脑网络社会的原理做出了简单而明了的说明（汉城市农水产物公社社长许新行）。汉大的朴教授同时还指出："缘起法在当今的'世界化时代'无疑将得到更高的重视，美国华尔街通过世界金融化，只追求自身的利益，将会导致系统的混乱并最终可能导致全体的毁灭所讲的正是'缘起法'。"
　　~~ 佛教式经营 == 由于佛陀的教导无不是生存最基本的原则，所以值得实施借鉴于企业经营中的地方也很多。成均馆大学经营学系刘(liu bi hua )教授说："《华严经》中的'自利利他'精神与现代市场经营哲学中的'顾客至上'精神实际上是一码事儿"。
　　所谓"诸行无常"的教导即是变化经营中的"革新"概念。有许多企业正是由于成为自身过去经验的俘虏而无法适应环境的变化，致使最终走上没落之路的。
　　西江大学经营学系卢(lu bu hou )教授强调："追求经营革新的企业应该注意到佛教中'身外无佛'及'一切唯心'等理念，经营者们虽然常常像赶时髦一样，从外部寻找革新的点子，但事实上没有比企业内部人员对企业自身的问题及对策了解的更清楚的了"。
　　东亚日报记者：李秉济

　　编者按：这篇文章是韩国的李居士翻译并寄发给佛教在线的，李居士在信中说：“……最近读到一篇名为《相生经营》的文章，这是最经在国外很流行的，将佛法的理论与经营相结合的一种较新的经营理论，当然经营肯定是以盈利为目的，但我近年来常感到国内的商界，无论是在内贸还是外贸方面都与国际水平相差颇远，我想其中最主要的原因大概是许多商人并不懂自利利他的道理，结果许多生意都变成了‘一锤子买卖’，国外的新闻报纸上也经常能看到如‘中国商人为了挣钱，将有毒金属放入鱼腹中以增加份量’等害人害己的报道，总之，鉴于近年来我对国内种种状况的感受，本来并不懂经济的我，还是决定将此文章翻译成中文，希望有缘之人或许能因为此文而受到启发。”
　　佛教并不是指导人们如何挣钱的，这大家都知道。但如果能把佛教的思想与现实的生活相融合是不是一件好事呢？也许在大多数人不能马上了解佛法真义，不能马上开始修学时，通过其它方便也是可以让更多的人开始愿意了解佛教，接触佛法。毕竟我们身边有相当多的人对佛法不了解，甚至有极大的误解。佛法于世间法的指导作用，同时也可以提升社会道德素质，在世界纷争叠起的今天，这也是改变众生宿业的缘起吧。（无言）