辽滨塔千古之迷

　　辽滨塔位于新民市公主屯镇辽滨塔村的黄土岗上，因其傍依辽河岸边，世人称其为“辽滨塔”。
　　它是一座八角十三层密檐青砖塔。原高41.7米，底部直径为12.5米，按佛教以奇数表示清白的信念而筑。塔基高约10米，塔身八面各有一佛龛，上有一尊砖雕佛像端坐于莲花座上。双手合于胸前，慧眼远眺，神态怡然，头顶铜镜高悬，以示佛光普照，法力无边。每巨佛旁都有一胁体拱手而立，神情虔诚而庄严。两飞天盘旋于坐佛头顶，舞姿婆娑。八个角的棱柱下，各有一大力金刚扶膝蹲踞，两侧有十八罗汉护卫，各个手持兵器，威风凛凛。各檐角悬有铜制的“惊雀铃”，每逢微风拂过，铃声叮咚，清脆悦耳，数里之外，能闻其声。顶上塔刹高耸，上挂“飞毛铜”镜，阳光下金光闪闪……辽滨塔村曾流传这样一首诗：“辽滨夕照映霞天，低云苍穹看倪端，乳燕盘旋塔中戏，铜铃惊飞走角檐。”由此，人们可想见辽滨塔当年青春的风采。 然而，历经千百年岁月的沧桑，饱受风风雨雨的剥蚀和历次战争的摧残，如今的辽滨塔已变得老态龙钟—周身千疮百孔，斑斑驳驳，几经落顶，矮了许多，塔刹早已荡然无存；１３层塔檐及风铃均已脱落，显得凸凹而又光秃；佛龛上的佛像多已改换仙乡，幸存的还能依稀辨出慈祥的尊容……。辽滨塔已恰似一个突兀而破烂的砖垛，看了令人颇有凄凉和悲哀之感…… 关于它的历史，多已淹没在苍茫的岁月之中；它建于何年和为何所建，人们已无从知晓。 辽滨塔已成为千古之迷。 在漫长的历史岁月中，当地流传着无数关于它的传说，一说因辽河多年泛滥，修塔供佛以镇辽河，防止其泛滥成灾，以祈得风调雨顺，保佑五谷丰登；一说修塔供佛以普渡众生，为百姓消弥灾难，保佑其康泰平安；一说古代星象家看出辽滨塔地区有帝王之气，要出“皇帝”，故修塔镇压，以巩固当朝统治……这无数的传说，给辽滨塔蒙上了一层层神秘的面纱。 这一切都使人们感到古塔的神秘莫测，不断地加重了人们畏惧和崇尚的心理。因此，在悠长的岁月中古塔一直是许多当地人崇拜的偶像，把它看成神灵的化身，“风水”和灵气的根源，前些年，还有遇天灾人祸者到塔前焚香祷告。据史料记载，辽滨塔所在的辽滨塔村是古代辽河著名的渡口和交通要塞，历来为兵家必争之地。１５００年前的东晋时期，北方少数民族高句（读勾）丽占据了辽滨城渡口，把它做为军事基地，命名为“武厉城”。隋初，炀帝征高丽，占据了辽滨城，大业８年（公元６１２年）在此设辽东郡治所，命名为“通定镇”，次年大修此城。隋亡后又为高句丽所占。唐贞观十几年（公元６４５年），太宗代表高丽，夺取了通定镇城，改称“颇利城”，为“襄平守捉”（“守捉”相当于后来的节度使）治所。唐末契丹占据东北，建辽国，在辽滨设辽滨县治所，属辽州统辖，后又在此设辽州治所（相当于省军区司令部）。此时的辽滨城已发展成水陆畅通、商贾繁荣的都市。金代皇统三年（公元１１４３年）撤辽州，辽滨县隶属沈州（今沈阳）。金末，金将鲜万奴与蒙古怪杰留哥为争夺辽河流域打了一场恶仗，史称“贞佑之战”。辽滨古城在这次战争中彻底毁废，从此，它的繁荣便永远地成为了历史。 然而，古塔并不神圣，它并没有给当地人带来幸福和吉祥。历代封建官吏的搜刮与重压，国民党兵匪官绅的重重盘剥，日本帝国主义列强的铁蹄践踏，一次又一次战争的摧残……都给当地人民带来了深重的灾难。滔滔的辽河水，是他们的一曲不尽的悲歌……“一唱雄鸡天下白”，新中国诞生后，辽滨塔人才摆脱了痛苦和灾难，走上了奔向幸福的康庄大道。古塔终于有幸迎来了改革的盛世。 １９９２年，辽宁省文化部门为保护这一古迹，决定抢修辽滨塔。沈阳、新民两市筹资１００多万元，抢修工作于１９９３年７月拉开了序幕。７月１３日，沈阳市考古队６人进驻辽滨塔村。勘测、绘图，搜取修塔的建筑数据资料，同时进行文物考古挖掘。消息一传开，辽滨塔沸腾了。很多人说：“这辈子还能赶上重修辽滨塔，有缘看看千年古塔新时的模样，真是万幸啊!”十里八村的群众也都来看塔，打听消息；一时间人们街谈巷议，奔走相告，修塔成了见面必谈的热门话题。 可是，当地有些封建迷信观念较重的人，对考古队要挖塔里的文物不理解，说挖断了灵根，会破坏风水，甚至要结伙将考古队赶出辽滨塔村……对此，公主屯镇政府和辽滨塔村做了大量的宣传解释工作，保证了考古队工作正常进行。 考古队的工作紧张有序。他们先对塔本身的外形进行测绘，获取了修塔的部分建筑数据，然后在塔的四周进行考古挖掘。通过钎探、铲刮、锹挖、丈量的方法，发现了原寺院围墙的地基：东西宽８３米，南北只有一段，其余已毁掉。但估测南北总长约近百米，整个寺院占地约７０００平方米以上。院内靠北侧发现了五开间庙宇遗迹，古塔就座落在寺院的南部。在塔旁还掘出了石龟形碑座，但石碑不知流落何方，终末能找到。考古队队长李晓忠说：“找到石碑，辽滨塔的谜就能全部解开，有关塔的修建年代及建塔目的，在碑文中都会有详细说明，可惜不知它在哪里。”考古队根据塔的建筑风格及周围的遗迹，确认辽滨塔为辽代舍利塔，断定塔中葬有当年辽滨塔寺院中的一位高僧，且存有他的舍利子（舍利是高僧圆寂后，火化遗体时产生的颗粒固体物）。考古队还推测塔有三宫——地宫、中宫、天宫，并且都有随葬文物。考古队员俊岩推测了当年的情景；在佛教盛行的辽代，当年这个寺院的规模很大，僧侣很多，香火曾经一度旺盛。其中一位高僧圆寂后，其弟子奔走化缘，集四方信徒之资修塔而葬高僧。塔落成之后，一定举行过盛大的典礼：巍巍塔下，香烟缭绕，钟馨声声，无数僧侣、信徒在一派梵响中顶礼膜拜……
　　1993年８月１７日，考古队开始挖掘地宫。在塔基座北面用钢钎开凿一个高0.8米、宽0.8米的开口。修塔的辽代沟纹砖虽已近千年，但依然十分坚固。砖缝之间以白灰加糯米浆弥合得至今仍十分严密，因此挖掘进尺艰难。十几天后才凿进6.3米，到了塔中心仍未发现地宫，便往下凿0.5米，发现了原始地平面，于是断定往下已不存在地宫。这使考古队们疑惑而又焦急：按以往挖过的辽代塔的建造格局早已到了地宫的位置，莫不是此塔修得特殊？……队长李晓忠与大家分析了辽滨塔的地理变迁，想到历史上辽河的故道就在塔南不远处（现已向南滚出约４公里），可能古人修塔时为防止河水漫上来侵蚀地宫，把地宫设在了高一点的位置上。本着这样的推测，他们用钢探往上打，当打进2.2米时，果然发现空穴，确认是地宫。接着便昼夜连续向上挖掘，终于在３月２４日上午１０时打开了地宫，使那封闭千年的幽室重新出现在人们的眼前：宫长0.85米，宽0.8米，高1.3米；叠顶，壁上涂有灰浆。靠北壁有一尊石雕菩萨，工艺精巧，雕琢细腻，面目慈祥，属北宋风格；地宫中央设一个由两块雕砖拼成的供桌，上面摆满文物（高僧的随葬品）。考古队长李晓忠用摄像机记录下了这些文物的原始位置，又小心翼翼地请出了这一件件“宝贝”。当即采取了保护措施，进行了封闭、脱水处理，并一一登记上册。 经当时在场的沈阳市文管办主任铁玉钦专家鉴定，确定了文物的基本年代和名称：一个白釉五瓣梅花口高足碗，底部出有一草体“寿”字，碗瓷细腻微薄，照之透光，弹之清脆，系宋代景德镇官窑瓷器，在我国北方首次出土，属国家一级文物；一个白釉瓜棱瓷盘，质地优良，亦属北宋官窑瓷器；一个狮钮莲花座三足铜质熏香炉，其狮造型逼真，昂首翘尾，燃香时烟可从口中冒出；一个用银线串珍珠米制成的龙头（银质）云纺灵幡，下摆处饰料器（即玻璃质），做工精巧，优美别致；一座装在木匣内的八角莲花座四层银塔，小巧玲珑，饰八个风铃，一座酷似印度佛塔形空心木塔，唐开元、周元年代铜钱６０多枚；此外还有铜勺一个，铜箸一双。 １９９３年９月１１日，从正南佛龛后开凿中宫。人站在８米高的架上施工，十分危险，但因门道选得准确，进展较顺利。到９月２１日晚８时进尺4.1米时，打开了中宫。宫门在南偏西35度，长宽各0.8米，高1.15米。中宫内放一松木供桌，正中放一个用丝织物包着的木函，内装一花盖铜罐，铜罐内套一花盖的银罐，银罐内套一金罐，内盛黄米粒大五颗五色舍利子。舍利子代表所葬高僧灵魂，因此是塔的灵魂（此塔即为供奉这几颗舍利而修）。木函周围放置一些随葬物：一个铜香炉，内装佛珠一串，共１０８颗，此系高僧生前饰物；一对青瓷斗笠形碗，下有涂朱漆的铁丝编成的海棠形碗托；两个木塔瓶；一个铜质净瓶；一个菊瓣影青瓷盒，底部出有私人作坊的标记：“段家合子记”五个字，系景德镇蒲田窑产品。 １０月初，考古队在距塔顶４米处的南面开凿天宫，进展顺利。当挖进2.6米时，仍未发现天宫。但因顶部砖已风化疏松，继续向纵深挖掘会有落顶危险，所以只好暂时停下来，待修复过程中把顶部拆除再行发掘。目前，根据出土的两宫文物推断，辽滨塔属辽代舍利塔（俗语称和尚墓）已确定无疑，大约距今在８００－９００年之间。因始终未得文字资料，故辽滨塔准确的修建年代和所葬高僧的姓名、法号仍是个谜。人们期待在挖掘天宫之后能够彻底解开此谜。　考古队通过勘测，已获取了准确、详实的建筑材料，为下步的修复工作奠定了良好的基础。 可以预见，在不远的将来，辽滨塔将在盛世中重现青春的风采，那时将为新民大地增添一个新的旅游观光景点。